Commandeur des croyants

amener le pauvre à trahir la religion. Il faut donc analyser le paradoxe mis en avant par Dom-Juan qui a pour but d'humilier le pauvre. Esprit pervers d'un côté et spontanéité naïve de l'autre ; cruauté du libertin qui profite des lamentations du croyant pour prouver que Dieu n'est pas et appel à la pitié de l'ermite qui avec sa "foi de charbonnier" ne comprend pas le piège. La dernière partie du dialogue occupée par le défi lancé par Dom Juan est du domaine de la provocation blasphématoire. Le sadisme

avec qui nous vous avons toujours vu demeurer ; en un mot, pour votre mère ? — Vous êtes des impertinents, répliqua Abou Hassan ; je ne la connais pas, ni vous non plus, et je ne veux pas la connaître, je ne suis pas Abou Hassan, je suis le commandeur des croyants, et, si vous l’ignorez, je vous le ferai apprendre à vos dépens. » A ce discours d’Abou Hassan, les voisins ne doutèrent plus de l’aliénation de son esprit. Et, pour empêcher qu’il ne se portât à des excès semblables à ceux qu’il venait de

volonté de savoir ce qui ne va pas chez soi (Marx sait que le système politique dans lequel il vit ne va pas, et Socrate sait que des personnes vivent dans des à priori, des préjugés, des fauxsavoirs, …) Socrate et Nietzche Nietzsche est non croyant, Socrate est croyant. Pour Nietzche, Dieu est mort. Donc il ne s’intéresse qu’à l’Homme (übermensch sur terre). Il n’y a pas d’au-delà pour Nietzsche, il faut profiter de la vie sur terre. Socrate est dans le réalisme. Nietzche reproche à Socrate d’avoir tué

sont pas si loin du vrai. Quelques pièces sont destinées à dénoncer les injustices de la société, par des caricatures. Le Tartuffe de Molière est une œuvre qui a surtout pour but de reprocher l’hypocrisie des faux dévots, qui profitaient des croyants pour subvenir à leurs besoins. Ainsi cette œuvre osée reflète certains avis que Molière lui-même avait réellement de la société. Les traits que les comédiens sont le plus à mène à transmettre sont les émotions : c’est la catharsis (soit la purgation

consulté dans la réalisation de ce projet. Elle laisse cependant libre cours à l’expression de sa tendresse envers le jeune homme mais se trouve vite découragée en constatant son intérêt grandissant à l’égard de sa comtesse. Armance de son côté, se croyant toujours indigne de son cousin, refuse la proposition de mariage. Mais titillée par l’amour, elle ne peut s’empêcher de jalouser l’intérêt de son cousin pour une autre femme. Au cours d’une réception donnée au château d’Andilly, Octave avoue à

lorsque l'Etat n'est pas| | |laïc. C'est le cas du Maroc qui est un pays multiconfessionnel, dont le droit positif est fortement inspiré des préceptes| | |religieux. L'islam reste la religion d'Etat, et le Roi est le Commandeur des Croyants (Article 19 de la constitution). | | |Néanmoins le législateur a prévu des dispositions régissant chaque ethnie religieuse. D'ailleurs, le Dahir des | | |Obligations et des Contrats le souligne dans son

de l'Afrique du Nord. Ils réalisèrent ainsi l'unité d'un immense empire englobant l'ensemble de l'Occident musulman, c'est-à-dire toute la Berbérie, de l'Atlantique à Gabès, et l'Espagne musulmane autour de l'amir al-mouminin (le «Commandeur des croyants»), titre pris par Abou Yousouf Yaqoub al-Mansour. Cette réalisation de l'unité du Maghreb, qui sera éphémère, devait jouer un rôle très fort dans l'imaginaire maghrébin; on peut même y voir les prémices de ce que représentera la création

Sté de l’époque: Noble en fuite DJ = héros romantique Censuré par Cie du St Sacremt Goûts du public: -Pièces à machines: machinerie élaborée, imagination frappée -Genre Italien (Titre éponyme) Comédie héroïque merveilleux (la statue du commandeur) Retour au sommaire Acte 1 Scène 1 Scène d’exposition: intrigue initiale Scène «In medias res» : le rideau se lève alors que la scène a déjà commencée Sganarelle: Valet bouffon, couard, soumis et faible, servile. éprouve à la fois répulsion

l'Espagne répressive de l'Inquisition, puis des Morisques andalous. En 1517, Sélim Ier conquiert l'Égypte et met fin au sultanat mamelouk. Le calife abbasside Al-Mutawakkil III est emmené à Istanbul comme otage, et aurait cédé son titre de Commandeur des croyants (Emir al-mumimin). Sélim revendique alors une primauté honorifique dans l'islam et prend le titre de calife, ou « successeur du Prophète ». Moins d’un siècle après avoir mis fin à l’Empire byzantin moribond, les Turcs ottomans prennent la

gens », « digne », « vertu », « honnête homme » Annonce le registre de la farce bouffonne qui traversera la pièce comme pour désamorcer sa dimension inquiétante ou tragique - un personnage comique : portrait en contrepoint de celui de DJ • poltron • croyant jusqu’à la superstition Questions pouvant être posées sur le texte - Pourquoi, d'après vous, la pièce commence-t-elle par un éloge du tabac ? Quel rapport ce texte peut-il entretenir avec l'intrigue ? Quel portrait Sganarelle brosse-t-il de son