Comme un seul homme

15 Janvier 2015 Point de vue moral. → Les correspondances, Traité des passions de l'âme. Descartes : système philo adaptable à la vie. Notion âme et corps. Union âme et corps = 3e instance. Âme a comme mode d'existence la pensée. Âme en-dehors pensée, comment elle fonctionne avec la corps. (point de départ du cours) âme et corps → personne. Morale règle vie en commun. Il faut donc un corps, une âme, une personne et morale. René Descartes : * 31 mars 1596 à la Haye. Mort le 11 février 1650 à Stockholm

activités humaines ont été transformées en travail. Dans de telles conditions, seul demeure le pur effort du travail, autrement dit l’effort pour se maintenir en vie, et le rapport au monde comme création humaine est brisé (…) Alors l’isolement devient désolation (…) Tandis que l’isolement intéresse uniquement le domaine politique de la vie, la désolation intéresse la vie humaine dans son tout. Le régime totalitaire comme toutes les tyrannies ne pourrait exister sans détruire le domaine public de

que Jean Calas, vieillard de soixante-huit ans, qui avait depuis longtemps les jambes enflées et faibles, eût seul étranglé et pendu un fils âgé de vingt-huit ans, qui était d'une force au-dessus de l'ordinaire ; il fallait absolument qu'il eût été assisté dans cette exécution par sa femme, par son fils Pierre Calas, par Lavaisse1 et par la servante. Ils ne s'étaient pas quittés un seul moment le soir de cette fatale aventure. Mais cette supposition était encore aussi absurde que l'autre : car comment

dans la tête des princes d'Europe, qui font entre eux tant de conventions inutiles, d'en faire une générale en faveur de la miséricorde et de la pitié. Jean-Jacques Rousseau De l’Esclavage, Chapitre IV, Du contrat social, 1762    Puisque aucun homme n'a une autorité naturelle sur son semblable, et puisque la force ne produit aucun droit, restent donc les conventions pour base de toute autorité légitime parmi les hommes.      Si un particulier, dit Grotius, peut aliéner sa liberté et se rendre

Tout d’abord, est citoyen athénien, celui qui fils de citoyen et ayant une mère fille de citoyen athénien, il doit avoir plus de dix-huit ans et doit être inscrit sur le registre de son dème. Seul un homme libre peut devenir citoyen s’il a toutes les qualités requises. Les femmes et les esclaves sont exclus. Comme Euripide le dit « Nul privilège à la fortune mais le pauvre et le riche y sont égaux ». Ce sont les plus riches qui s’en occupent et non les pauvres car cela ne se rapporte à rien. La richesse

Baruch Spinoza (1632-1677) Spinoza élabore une éthique de la joie. Le but de la vie, selon lui, n'est pas d'être malheureux (comme y invite le christianisme : il faut se repentir, souffrir pour expier la faute originelle, etc.) mais d'être heureux. C'est-à-dire chercher à accroître sa puissance, chercher ce qui nous est vraiment utile (l'utile propre). On pourrait y voir une éthique égoïste. Mais c'est surtout une éthique de la raison. D'ailleurs pour celui qui utilise sa raison l'utile propre

prendra la défense de Mme Henriette, qui est partie avec un homme qu’elle ne connaissait que depuis quarante-huit heures. Mrs C. : est une personne âgée, aux cheveux blancs, anglaise. Elle ne dit rien au début du scandale. Elle aussi défendra Mme Henriette, car cela lui fait remonter des souvenirs de quand elle était un peu plus jeune. Elle racontera au narrateur vingt-quatre heures de sa vie ou elle a essayera de sauver un jeune homme qui venait de se ruiner au casino, où elle s’y trouvé. Elle

Texte 1 : Incipit «  Dans la pleine » → « les mains » Intro: Vie de Zola (19ème) + Rougons-Macquarts + représentation de la classe ouvrière. Ouverture du roman sur un personnage seul, un décor plat (plaine). Le personnage que Zola nous décrit n'est pas nommé (un homme seul). ANNONCE DU PLAN LECTURE EXPRESSIVE Le regard adopter par l'auteur et la tonalité. a) Un regard omniscient. → Texte mené à la 3ème personne. → Le narrateur connait les détails du voyage dès le départ

fragments de la liasse « ennui ». II- Plan à concevoir Une vision très pessimiste de l’homme, notamment dans ces liasses : (cf Pascal marqué par le jansénisme, homme créature déchue, incapable d’œuvrer à son salut et que seule peut racheter grâce suffisante de Dieu, Homme ne peut rien ; Dieu peut tout) 1-Homme est vain : il s’attache à ce qui est vide ; il est lui-même vide car changeant et inconstant. • L’homme s’attache à la vanité, c’est-à-dire à de faux biens, à des biens

d'Espaigne s'en retournerent par les montaignes le mieulx qui leur fut possible; et ceulx qui congnoissoient les addresses des chemins furent ceulx qui mieulx eschapperent. Mais les seigneurs et dames francoys, pensans retourner aussy facillement à Therbes comme ilz estoient venuz, trouverent les petitz ruisseaulx si fort creüz que à peyne les peurent-ilz gueyer. Et quant se vint à passer le Gave Bearnoys qui, en allant, n'avoit poinct deux piedz de proufondeur, le trouverent tant grand et impetueux qu'ilz