Comment Chaque Texte Rend Il Compte Des Pensées Et Des Sentiments Du Prisonnier

Aron dans son ouvrage en s’inspirant de Kant, « l’humanité doit parcourir la voie sanglante des guerres pour accéder un jour à la paix. »2. Ces deux concepts si opposés paraissent donc indissociables l’un de l’autre. Mais comment peut-on alors parvenir à évincer l’un d’eux ? Comment peut-on défendre l’un plus que l’autre ? C’est ce que nous chercherons à comprendre au cours de ce travail, en prenant pour matériel les œuvres de deux philosophes humanistes aux idéologies diamétralement opposées. Le Prince

titre : SE QUESTO È UN UOMO Préface J’AI eu la chance de n’être déporté à Auschwitz qu’en 1944, alors que le gouvernement allemand, en raison de la pénurie croissante de main-d’œuvre, avait déjà décidé d’allonger la moyenne de vie des prisonniers à éliminer, améliorant sensiblement leurs conditions de vie et suspendant provisoirement les exécutions arbitraires individuelles. Aussi, en fait de détails atroces, mon livre n’ajoutera-t-il rien à ce que les lecteurs du monde entier savent

l’équipe, à l’issue du spectacle. 2 Rés.:02/640.82.58 www.varia.be Contact : Isabelle Colassin/Monica Gomes DOSSIER PÉDAGOGIQUE L’illusion comqiue Fiche de présentation page 3 Rencontre avec Marcel Delval page 4 L’auteur et son texte page 7 Biographie de l’auteur page 8 Petit résumé page 10 Un monstre baroque ou une perle rare? page 11 Une illusion théâtrale page 15 Applications pédagogiques page 22 Bibliographie page 26 3 Rés.:02/640.82

PREFACE J'ai eu la chance de n'être déporté à Auschwitz qu'en 1944, alors que le gouvernement allemand, en raison de la pénurie croissante de main-d'œuvre, avait déjà décidé d'allonger la moyenne de vie des prisonniers à éliminer, améliorant sensiblement leurs conditions de vie et suspendant provisoirement les exécutions arbitraires individuelles. Aussi, en fait de détails atroces, mon livre n'ajoutera-t-il rien à ce que les lecteurs du monde entier savent déjà sur l'inquiétante question des camps

d’une réalité qui se dérobe et dont le héros finit par accepter qu’elle doive toujours lui échapper. » Dans ce « livre sur rien », le lecteur a rarement l’impression d’avoir parcouru un itinéraire enfin duquel celui qui recherche le plaisir du texte aura trouvé celui-ci. Nous emmenant de déceptions en défaites, d’attentes en lassitudes, le roman nous abandonne face à une histoire où il semble ne rien se passer. Placés dans une attitude d’attente, qui fait penser au héros du Désert des tartares

d’une scène de jugement qui aborde le problème de la justice avec le thème du bouc-émissaire, c'est-à-dire celui qui paie pour les autres. Le texte propose la satire de l’organisation sociale. La société est dominée par la loi du plus fort fondée sur une perversion, une vacance du droit et un ordre inique. Quelles représentations du pouvoir et de la justice ce texte nous offre-t-il ? Nous analyserons dans une première partie la confession détournée du lion, puis dans une seconde partie la comédie de

l’instar du film de Roberto Rosselini, Germania anno zero, le legs du passé proche fait partie de leur quotidien : à la reconstruction répond l’ampleur des destructions et la misère de la vie dans les ruines, au renouveau de la démocratie répond le sentiment de culpabilité, etc. Entre renaissance et construction de la mémoire, l’expression « année zéro » insiste sur la volonté de regarder vers l’avenir, sans pour autant que l’imaginaire collectif ne puisse s’affranchir d’un passé proche et douloureux

donc une composante clé de la communication. Ainsi la communication n’est plus considérée comme un simple transfert d’informations entre un émetteur et un récepteur, la communication devient une forme signifiante d’échanges, où il faut prendre en compte attitude, conduite, non dire, manière de faire. De ce fait tout peut être communication. « Processus de mise en relation sociale dans le but de transmettre et de recevoir, d’échanger des symboles chargés de signification » 1. INFORMATION & COMMUNICATION

roi-dieu et dieu de l’écriture, un affrontement entre père de la parole et père de l’écriture, vie de la mémoire entravée par l’écriture) Séance 5 Comment parler, pourquoi écrire ? Pierre 1 1/ Explication de textes : l’épilogue 2/ Les couples parole/écriture, amour/parole - critique de l’écriture ? Derrida : l’écriture comme jeu et pharmakon • Le texte comme pharmakon, dévoiement 78-79 Ex 1 et 2, remède et poison 112 • écrire, est-ce moral ? convenable ? • la vérité de l’écriture est non-vérité

expériences et en étudiant l’histoire, il pose un nombre de questions, comme par exemple pourquoi nous avons ce besoin d’appartenance collective. Qu’est-ce qu’elle signifie, qu’elle soit culturelle, religieuse ou national ? Pour moi ce livre a suscité des pensées nouvelles, très intéressantes à propos de beaucoup de problèmes qu’on voit aujourd’hui, dans le monde aussi bien qu’en Suède. Comme je suis fille d’une mère suédoise et un père libanais, ses propos m’intriguent aussi sur un plan personnel. Ce que