Comment Connaissons Nous Autrui

RENARD « Je suis intéressé par votre démarche. Vous voulez savoir ce qui nous fait courir jusqu’au sommet et ce qui nous donne envie d’y rester ? Je pense pouvoir vous donner quelques explications. En d’autres termes, j’ai ma théorie sur pourquoi et comment on devient dirigeant. Cela vous intéresse de l’écouter ? » Telles sont peu ou prou les premières paroles de Daniel, président de société sur le point de prendre sa retraite. Nous le retrouverons à plusieurs reprises, tant son parcours illustre

signifiaient ; mais n'y comprenant pas plus qu'elle ce fut M. Baffo qui lui dit tout à l'oreille : surprise alors de ma science elle ne put s'empêcher d'aller prendre une montre d'or, et de la présenter à mon maître [le chaste abbé Gozzi] qui ne sachant comment faire à lui marquer sa grande reconnaissance, fit devenir la scène très comique. Ma mère pour le dispenser de tout compliment lui présenta sa figure : il s'agissait de deux baisers, dont rien n'est plus simple en bonne compagnie, ni moins significatif

sont si pauvres, Banville n’était pas un poète faramineux - du moins il ne nous paraît plus tel, et de son vivant il le parut : quelqu’un s’est trompé dans cette affaire, Baudelaire ou vous, moi ou Sainte-Beuve, Rimbaud ou la postérité de Rimbaud, comment savoir, les hommes de lettres sont futiles. On n’a pas lu ses vers donc, sinon ces sempiternelles bricoles des morceaux choisis, avec des Bacchus que nos grand-mères au coin d’un bois prendraient pour leur petit-fils à peine éméché, et ces jeunes

"Or, autrui serait devant moi un en-soi et cependant il existerait pour soi, il exigerait de moi pour être perçu une opération contradictoire, puisque je devrais à la fois le distinguer de moi-même, donc le situer dans le monde des objets; et le penser comme conscience, c'est à dire comme cette sorte d'être sans dehors et sans parties auquel je n'ai accès que parce qu'il est moi et parce que celui qui pense et celui qui est pensé se confondent en lui. Il n'y a donc pas de place pour autrui et pour

spiritualité. Je me pose des questions d’ordre philosophique; j’essaie de me positionner par rapport à mes collègues dans les situations de soins difficiles. En effet, en psychiatrie, je suis confrontée à la violence exercée par le patient sur lui-même ou autrui (auto – ou hétéro - agressivité) et je peux aussi exercer sur lui une certaine violence afin de le contenir. (Celui-ci peut le vivre comme tel. Je suis aussi amenée à enfermer le patient dans un lieu clos (chambre ou espace prévu à cet effet) et je

qu’on enseigne dans les écoles, on en peut trouver une pratique, par laquelle connaissant la force et les actions du feu, de l’eau, de l’air, des astres, des cieux et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature. » Descartes, Discours de la méthode. Alors qu’antérieurement

perception" dans tout processus de connaissance. La perception est, de fait, le point de départ de toute connaissance. D'emblée, sa philosophie se caractérise par le primat de la perception. Mais qu'est-ce qui perçoit? Est-ce mon corps ou ma conscience? Comment distinguer le perçu et le vécu? Toutes ces questions seront abordées en détail dans les quatre premiers chapitres de ce travail, consacrés respectivement à la conscience, à la phénoménologie, au corps, et à la perception. Ces quatre concepts nous

le nôtre, où la liberté d'expression existe dans la plupart des milieux sociaux. Quand on voit l'éducation dans certains pays, comme les États-Unis, où l'école est nationaliste et impose les opinions majeures de la société, on ne se demande pas comment on en est arrivé là. Groupe 4 Après en avoir discuté en groupe, nous pensons que l'école et plus particulièrement l'enseignant a pour devoir de donner certaines bases fondamentales qui permettront à l'enfant d'évoluer et de développer un système

1 Un concept moral Autrui n’est pas seulement l’autre On ne doit pas confondre « autrui » avec ce que désigne, plus simplement, « l’autre ». Les deux termes se réfèrent à la présence d’une altérité, que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à penser : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté

action, un seul personnage principal ; * le conte, récit d'actions qui sont le plus souvent présentées comme merveilleuses, imaginaires - ou réelles mais symboliques; le conte n'est donc pas, d'ordinaire, un tableau réaliste du monde que nous connaissons; mais il peut en être une caricature (les Contes de Voltaire). Répétons-le, les artistes jouissent de nos jours d'une grande liberté d'utilisation de ces types et de ces formes, qui font que tout classement n'a qu'une valeur indicative ; néanmoins