Comment Puis Je Connaitre Autrui

projets). Cependant si l’on considère seulement le travail comme une activité dénuée de tout intérêt si ce n’est le but, comment expliquer que les retraités ressentent souvent un « vide » dans leur vie, une impression d’inutilité (qu’ils peuvent compenser par le bénévolat) et parfois une profonde tristesse alors que par la pension de retraite de l’Etat subvient à leurs besoins ; comment encore expliquer cette sorte de volonté des milliardaires de se « rendre utile » à la société ou sombrent parfois dans

dans la rue, nous rencontrons des personnes familières, des amis, mais aussi des inconnus. Nous nous reconnaissons du fait qu’on est tous des hommes, en cela autrui devient quelque chose qui nous est familière. Mais ce n’est pas pour autant que nous pouvons comprendre autrui d’emblée. Au premier abord l’on croit toujours connaitre autrui. En le catégorisant. Mais ce n’est pas vraiment le cas. Dû au grand nombre des points en communs que nous avons, l’un et l’autre, on pourrait être amenés à croire

personnelles, le conseil le plus souvent donné est : « sois toi-même ». Or on peut se demander comment peut-on ne pas être soi-même mais être autre chose que soi. En effet, ce conseil implique l’éventualité que l’on puisse ne pas être soi-même. On dit que ne pas être soi-même, c’est jouer un rôle, être différent dans son attitude et ne pas être spontané. Mais alors qu’est-ce qu’être soi-même, est-ce possible et comment y parvenir ? Il n’est pas aisé de répondre à cette question pour plusieurs raisons. La

Autrui La personne La personne Un même mot désigne une présence (Pierre, Paul) et une absence : « Tiens, il n'y a personne ! » Cette singularité de la langue fournit ici une première indication, qui appelle l'attention : la présence ou l'absence d'une personne n'ont manifestement pas la même signification que celle d'une chose, ou même de tout autre être vivant. Mais comment en rendre compte ? 1. L'individu est-il le support de l'identité personnelle ? Partons d'une définition célèbre, bien

quels moyens peut-on connaître autrui ? Remarques préalables : • La question présuppose que l’on peut connaître autrui, on cherche juste le moyen. • Qu’est ce que connaître l’autre ? On peut envisager 2 types de connaissances : - avoir une idée exacte de la personnalité, de l’identité individuelle de l’autre. - Comprendre l’autre, savoir ce qu’il ressent, «communication mutuelle des consciences». Cela suppose une relation personnelle entre autrui et moi. • Que

mortels, qu'ils doivent connaître leurs propres limites et qu'ils ne sont pas des dieux. Le "connais-toi" socratique est une recherche de l'universel dans le but d'atteindre une règle de sagesse. La connaissance de soi-même est un art très peu connu qui est, si l'on en croit Socrate, très difficile à atteindre car, pour lui, se connaître soi-même est synonyme de sagesse. Or, nous avons un sentiment invincible de nous-mêmes que nous mettons rarement en doute. Pourtant, comment la connaissance du sujet

d'abord faire un travail sur soi-même. Avec l'aide d'autrui, on peut être influencé par des choses extérieures. Qui pourrait me connaître mieux que moi-même ? Pourtant, comment se fait-il que lorsque l'on veut faire le point sur un événement de notre vie, ou que l'on veut découvrir ce qui ne va pas au plus profond de nous, nous nous dirigeons vers un psychologue, qui est autrui, et donc extérieur à nous ? Mais finalement, est-on vraiment seul dans la solitude ? N'y a t-il pas plusieurs degrés de solitude

Devoir 2 : L'Amitié est-elle la forme idéale du rapport à Autrui? intro Il est commun de penser que l’amitié pourrait bien constituer la relation idéale à autrui, car elle semble être une véritable relation d’homme à homme, où l’autre apparaît comme quelqu’un presque identique à moi-même, que je peux chercher à connaître et comprendre, notamment par le biais de la confiance et de la confidence, discuter, avoir des secrets. Pourtant, est il la meilleur solution de considéré quelqu’un amicalement

vient cette difficulté à être distinct ? Probablement de notre peur de la solitude. Probablement aussi du fait que la vie est une succession de fusions et d'individualisations  qui sont restées en chantier : d'avec notre mère lors de notre naissance puis vers 5-7 ans, d'avec notre famille lors de notre adolescence, d'avec notre conjoint vers la quarantaine, d'avec le travail vers la soixantaine etc... Nous peinons quelque peu à mieux devenir soi afin de mieux rencontrer l'autre. Nous compensons ce

l’on est les mieux placés pour se connaître soi même. C'est-à-dire qu’autrui y serait donc pour rien. Dans ce sens, Descartes en parlant du doute radical et hyperbolique qui permet de remettre en question la connaissance par les sens considérés comme douteux et par conséquent faux : « Je doute de tout sauf du fait que je doute ». Il s’appui sur l’argument du rêve et existe alors en tant que « substance pensante ». Soit le Res Cogitans qui discrédite le monde et autrui. Cependant l’expérience de la conscience