Comment Se Manifeste La Présence De La Mort Dans Les Textes De Corpus

littéraires » présentent le genre théâtral dans une perspective diachronique et s’attachent à expliquer l’évolution des formes. La lecture de ces pages peut être effectuée avant l’étude des textes des quatre séquences qui suivent, mais on peut également l’envisager au fur et à mesure de la découverte des textes, afin de les situer dans leur époque et mieux comprendre leur originalité. L’évolution du genre est ainsi mise en relation avec l’histoire littéraire. PISTES D’EXPLOITATION • L’huile sur

du travail qui est un droit objectif accorde des droits subjectifs aux travailleurs) Nous allons ici traiter du droit objectif. Nous allons étudier comment au cours de l’Histoire les systèmes juridiques se sont constitués, succédés. Nous allons étudier les fondements, les origines du système juridique, ses caractéristiques et son évolution. Comment les sources du droit se sont développées, créées au fur du temps ? II. Repères chronologiques Quelques notions sur l’histoire de l’Humanité:

selon les diverses disciplines. L’école permet aux enfants de se former une libre opinion à travers l’exercice de l’autonomie de réflexion. Les savoirs enseignés en tant qu’universel font au-delà des particularités culturelles et religieuses. Le corpus qu'il nous a été proposé d'étudier porte sur la laïcité à l'école et plus particulièrement sur la place de l'enseignement du «fait religieux» au sein de cette dernière . -Le document 1 nous expose la Charte de la laïcité en date du 9 septembre 2013

(depuis la Révolution française) et, de plus en plus, à la fiction romanesque. 4°) Au XXe siècle, Escarpit considère que la littérature est l'ensemble de la production littéraire incluant les faits littéraires : c'est donc un objet d'étude, un corpus d'oeuvres consacrées, c'est-à-dire enseignées par les intellectuels, professeurs ou autres (selon Barthes). Robert Escarpit dans Le littéraire et le social, p. 259-272 et dans Littérature et genres littéraires, p. 7-15. LE RÉGIME SOCIO-HISTORIQUE

Qu'est ce que l'orientalisme ? Comment l'Occident a créé l'Orient On ne parlera bien évidemment pas ici de l’orientalisme en peinture, mais de ce que l’intellectuel américano-palestinien, Edward W. Saïd (1935-2003), nomme ainsi, en désignant une grande partie de ce que l’Occident a amassé comme savoir et comme imaginaire sur les autres cultures (peinture comprise). Professeur de littérature comparée à l’université de Columbia de 1963 à 2003, Edward Saïd est l’un des intellectuels arabes les plus

l’annonce. Cette notion de paratextualité se trouve mise à l'honneur dans les études littéraires, suite aux travaux fructueux de Gérard Genette. Ce dernier déclarait en 1983: « Je m'apprête aujourd'hui à aborder un autre monde de transcendance qui est la présence, for active autour du texte , de cet ensemble, certes hétérogène , de seuils et de signifiants que j'appelle le paratexte : titres, préfaces, notes, prières d'insérer et bien d'autres entours moins visibles mais non moins efficaces, qui sont pour

Séquence 8 Les réécritures  : des Fables de La Fontaine aux fables modernes Objet d’étude E Les réécritures, du XVIIe siècle jusqu’à nos jours. Activités E Étude d’un groupement de textes E Lecture cursive : Exercices de style, de Raymond Queneau Sommaire Introduction 1. L’apport de La Fontaine à la fable 2. La fable au XXe siècle réécritures contemporaines 3. Techniques de réécriture Fiche pour la lecture cursive Séquence 8 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne Introduction Objectifs

des années vingt (premiers collages de Max Ernst, 1921-1922) et se termine par l'exil d'éminents acteurs du mouvement aux Etats-Unis au début des années quarante. C’est un mouvement particulièrement « bavard » qui s’est manifesté autant dans ses œuvres vives que dans ses textes théoriques, s’inscrivant par avance dans l’histoire littéraire et dans l’Histoire à la manière d’une révolution de l’esprit, en perpétuel témoin et cobaye de lui-même. Les thèmes principaux qui y sont développés sont :

de convaincre le récepteur, de le pousser à découvrir (il faut surtout savoir lire face à ce danger représenté). C’est ce que Brecht a refusé dans le théâtre dramatique. Selon lui, il ne faut pas montrer la réalité sur scène, mais il faut montrer comment les choses sont représentées réellement. L’écriture joue pour montrer que ce qui est décrit pourrait être vrai. Ainsi prétend-elle détenir la réalité (elle fabrique un monde solide qui n’existe tel-00411828, version 1 - 30 Aug 2009 pas : un mensonge

parvient à se nimber un pouvoir purement temporel et laïque. 3Ce qui est de nature à séduire même ceux qui sont les plus rétifs à la religion, dans la thèse de Kantorowicz, c’est que cette religiosité de l’État est moins affaire de transcendance que de présence. En effet, si l’État est quelque chose de sacré, ce n’est pas parce qu’il se tiendrait en extériorité, au-dessus donc séparé des individus sur lesquels il exerce sa puissance, mais tout au contraire parce qu’il est présent à eux, il fait corps avec