Comment Wang Fo Fut Sauvé Personnage

livre pour enfants » de la léthargie dans lequel il était plus ou moins enfermé. On aborde alors des thèmes nouveaux ( inattendus, plus graves et moins moralisateurs ), on rompt des tabous ( la sexualité, la réalité de la mort ),on décrit des personnages d’adultes et d’enfants moins manichéens. Ces éditeurs font appel à des auteurs d’une plus grande inventivité, voire provocateurs, et, dans le domaine des albums, à des illustrateurs constituant l’image en véritable langage et non en simple redondance

accordée à la parole de ceux qui en ont été privés, de ceux qui ont été victimes de violence et de mensonge. Ses romans sur Van Gogh et sur Edmond Albius, l’inventeur de la fécondation de la vanille, sont bouleversants à la fois par la force des personnages et par l’amour de la langue qu’ils manifestent. Tout comme Renommer, précieux outil pour armer la conscience morale et l’humanisme des jeunes. Nommer avec justesse, c’est toujours faire justice. • La Vraie Couleur de la vanille, L’École des

baccalauréat. À l’âge de quatorze ans, il fonde le Cercle des Castagnettes avec un camarade de classe, pour donner des concerts et des représentations théâtrales. Quelques années plus tard, il inter12 Deux courtes pièces autour du mariage prète le personnage d’Oronte dans Le Misanthrope de Molière et celui de Beaudéduit dans Un monsieur qui prend la mouche de Labiche. Il fait aussi rire les spectateurs dans un numéro d’imitations où il parodie les plus grands acteurs de son époque, comme Coquelin

bouddhisme chinois. XIV. La philosophie confucienne sous la dynastie des Han. XV. Le positivisme de Wang-tch’oung et les confuciistes des époques des Soui et des T’ang. XVI. Le taoïsme moderne. Quatrième partie : De la dynastie des Soung à l’époque actuelle (960 à 1911). XVII. L’école philosophique de la nature (Sing-li) sous la dynastie des Soung. XVIII. Tchou-hi et ses disciples. XIX. Les écoles hétérodoxes. Wang-yang-ming. XX. De la dynastie mandchoue à l’époque actuelle. @ PREMIER LIVRE DE L’ÉPOQUE

incendies de brousse ainsi que l’usage de la houe, et Heou-tsi « le Prince-Millet ». Une non moindre importance est reconnue aux travaux d’assèchement et d’endiguement mis sous le nom de Yu le Grand, fondateur de la dynastie légendaire des Hia : il sauve la terre des eaux, « mène les fleuves à la mer », multiplie les fossés et les canaux. Ce fut la vie agricole et sédentaire ainsi pratiquée par les ancêtres des Chinois aux confins du lœss et de la Grande Plaine qui les différencia d’avec les tribus

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Chérubin [1905], Don Quichotte [1910] et Roma [1912]). Reprenant le conte de Perrault et certains éléments féeriques de celui des frères Grimm, Cain resitue l’action dans un hypothétique XVIIe siècle, pastichant les comédies moliéresques et leurs personnages bouffons, tout en conservant le registre sentimental « fin de siècle » pour le couple amoureux formé par Cendrillon et le Prince Charmant. À ce mélange des tons d’un goût décadent, s’ajoute une prose poétique d’un style affecté dont la mise en

bouddhisme chinois. La philosophie confucienne sous la dynastie des Han. Le positivisme de Wang-tch’oung et les confuciistes d es époques des Soui et des T’ang. XVI. Le taoïsme moderne. Quatrième partie : De la dynastie des Soung à l’époque actuelle (960 à 1911). XVII. XVIII. XIX. XX. L’école philosophique de la nature (Sing -li) sous la dynastie des Soung. Tchou-hi et ses disciples . Les écoles hétérodoxes. Wang-yang-ming. De la dynastie mandchoue à l’époque actuelle. E. V. ZENKER — Histoire de