Commentaire Alcibiade Platon

une captatio benevolentiae qui cherche à établir un lien entre l’auteur et son public, une complicité dans la joie de vivre et la bonne chère. Rabelais introduit ensuite immédiatement la référence à Platon et à Socrate, puis la comparaison de Socrate aux Silènes. -La voix d’Alcofribas Nasier, prétendu auteur, anagramme de François Rabelais, pseudonyme comique sous lequel se dissimule F. Rabelais lorsqu’il publie Pantagruel et

Platon Protagoras Traduction de Léon Robin (1866 - 1947) Édition électronique (ePub) v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 2 Note sur cette édition! 6 Protagoras! 7 Prologue. (309a - 310a)! 7 Le récit de Socrate (310a - 311b)! 8 Qu'est-ce que le métier de Sophiste? (311b - 314c)! 9 Première Partie. I. 1. La scène et les personnages de la comédie: (314c - 316a)! 13 2. Conditions de l'entretien; profession de foi de Protagoras. (316a - 317d)! 14 II. 1

LE DESIR JEAN-LOUIS CHEVREAU – CONFERENCES INSTITUT MUNICIPAL OCTOBRE NOVEMBRE 2008 1 LE DESIR La notion de désir traverse toute la philosophie, de Platon à Deleuze en passant par Spinoza. C’est une notion considérée par la philosophie classique, comme faisant problème, étant dans sa nature même contradictoire. Le désir est à la fois recherche de satisfaction, mais il est aussi insatisfaction et souffrance. Autant le besoin a une nature impétueuse mais limitée, autant le désir semble insaisissable

Serge Cottet 3 « Ainsi cet homme, comme tout homme qui désire, désire ce qui n’est ni présent, ni disponible, ce qu’il n’a pas, ce qu’il n’est pas, ce qui lui manque ; et c’est bien là, nous l’avons vu, l’objet de tout amour et de tout désir ». Platon, Le Banquet (201e). 4 SOMMAIRE 1- INTRODUCTION 5 PREMIERE PARTIE 2 - Petite esquisse de Métapsychologie 9 - La première coupure : le fort-da 9 - La deuxième coupure : la différence sexuelle 11 - Les trois temps de l’Œdipe et la métaphore

de son influence sur la réflexion politique en Occident dans Aubonnet2 1991, CXLVI-CXCVI. Kentron, no 19, 1-2 – 2003 08 Lacore.fm Page 144 Mercredi, 16. septembre 2009 12:04 12 Statut et image du corps philosophes – Aristote aussi bien que Platon – pour des raisons très différentes, est lui aussi négatif. Chez les orateurs Isocrate présente, il est vrai, un exemple de cette métaphore mais l’image des citoyens constituant un corps n’apparaît ici que de façon indirecte et dévalorisante

droits civiques. Inversement, des individus non-citoyens subissant l’agôgè peuvent devenir libres : ce sont les μόθακες / móthakes (voir Hilotes) ; • collective, par tranche d’âge ; • organisée par la cité, ce qui lui attire les louanges de Platon et Aristote. Le citoyen s’entraîne désormais à l’activité guerrière dès son plus jeune âge : dès l’âge de 7 ans, les enfants sont retirés à leur famille et entraînés afin de devenir de parfaits guerriers, recherchant le bien de l’État. Cette éducation

    Il est tout de même assez contradictoire de demander au philosophe de soutenir les illusions, quand par ailleurs on lui demande aussi de mettre en garde les hommes contre leurs illusions ! Un tel projet serait compréhensible de la part d’un Alcibiade ou d’un Calliclès, voués corps et âme à la recherche du pouvoir et méprisant la philosophie. Il est bon que le peuple partage certaines illusions et que personne ne vienne déranger sa tranquillité ! Mais ce genre de discours n’appartient pas au philosophe

l’analyse proposée par le musée du Louvre à l’adresse R suivante : http://www.louvre.fr . Vous pourrez aller au plus près des détails de l’œuvre grâce à l’outil « Loupe » et en approfondir tous les aspects historiques et artistiques grâce aux commentaires. ▶  liquez C sur le menu « Découvrir » puis, à l’intérieur de ce menu, sur « Œuvres à la loupe ». Choisissez ensuite parmi les œuvres proposées « La Vierge du chancelier Rolin à la loupe ». ▶  nfin, E cliquez sur le lien «  Consulter

de Philios, Noack, Mylonas et Kouroniotis. La démonstration, dans le présent ouvrage, repose entière- ment sur les textes d'auteurs grecs ou latins; le livre se présente donc comme un recueil de textes traduits et reliés entre eux par un commentaire. La méthode suivie dans l'ouvrage semble imposée par la nature même des docum,enls. Les auteurs anciens, en effet, ne s'expliquent jamais sur 8 AVANT-PROPOS leur religion mystérieuse — comme du reste sur tout sujet important — avec

connaissance des sciences de la nature. Pour parvenir à cela s’impose deux conditions : - L’absence de crainte des dieux et de la mort - La discrimination des désirs. Paragraphes Thèses, arguments, articulations principales de l’oeuvre Exemples, commentaires personnels, critiques, citations 1 (§§122-123) Problématique : Il y a t-il un âge pour philosopher ? Dans le premier paragraphe, on trouve l’idée que la philosophie est affaire de tout âge. On n’est jamais trop jeune pour commencer ni si vieux