Commentaire Composé Lettres Persanes 80

le livre. -3- Le projet global se décrit ainsi : 1- Réalisation d’une monographie d’une ville objet d’étude : l’interview thèmes : la ville, les activités et les métiers 2- Dossier documentaire sur l’histoire des transports objet d’étude : la lettre thèmes : le transport, le tourisme et les loisirs 3- Réalisation d’un recueil de nouvelles objets d’étude : le fait divers la nouvelle thèmes : la vulgarisation scientifique, thèmes divers Exploitation des textes L’exploitation se fera selon une

enseignants et des savants dans le monde islamique au Moyen Âge. La vie d’al-Ghazali2 Al-Ghazali est né en 450 de l’Hégire, soit 1058 de l’ère chrétienne, dans la ville de Tus (Khorassan) ou dans un des villages avoisinants, au sein d’une famille persane de condition modeste, dont certains membres étaient connus pour leur savoir et leur penchant pour le mysticisme soufi. Al-Ghazali était encore jeune lorsque son père mourut, après avoir chargé un de ses amis soufis de s’occuper de l’éducation de ses

procureur tandis qu’il entreprenait des études de droit. Jeune clerc guère enthousiasmé par son métier (« Ce qui m'a dégoûté de la profession d'avocat, c'est la profusion de choses inutiles dont on voulut charger ma cervelle. Au fait ! est ma devise. » [‘’Lettre au marquis d'Argenson’’ (1739)]), il ne tarda pas à faire étalage de ses brillantes dispositions littéraires, de sa grande agilité intellectuelle. En 1712, sa vocation poétique, pourtant contrariée par son père, s’affirma. Il concourut pour le prix

persuader convaincre, Objet d’étude : Objectifs : Maîtriser la différence entre démontrer, convaincre et persuader Savoir défendre un point de vue Savoir réfuter une thèse S’approprier les registres pathétique et polémique Poursuivre l’initiation au commentaire Démontrer, convaincre et persuader Perspectives : Étude de l’argumentation et des effets sur le destinataire Étude des genres et registres (en particulier polémique) Approche de l’histoire littéraire Textes et œuvre : Groupement de textes

symbolisant la démocratisation du luxe. L'habillement des femmes comme des hommes est destiné à l'apparat, l’ostentation : corsets, perruques, accessoires, bijoux, parfums. Montesquieu présente en 1721 dans la lettre 99 des Les Lettres Persanes, un recueil de lettres fictives de Persans qui voyagent en Occident. L'Europe est alors décrite d'un œil nouveau, et la mode de Paris y trouve une place : « Je trouve les caprices de la mode, chez les Français, étonnants. Ils ont oublié comment ils étaient

des grands monastères, tous issus de la Noblesse, forment le haut clergé. A l'opposé, le bas clergé, souvent d'origine roturière, a des revenus modestes qui le rapprochent du peuple. Mais le Tiers-Etat constitue l'essentiel de la population. Près de 80% des français sont des paysans. Ces derniers vivent dans des conditions difficiles et travaillent dur pour réussir à survenir, souvent en vain, aux besoins primaires naturels. Accablés d'impôts toujours plus nombreux, méprisés par les nobles et manipulés

création du personnage du mystère, on s’inspirait de modèles pris dans la société71. Parce que le drame était composé d’au moins 400 vers et pouvaient en comporter jusqu'à 60 000, la division en journées fut privilégiée, lesquelles étaient séparées en deux demi-journées. Normalement, chaque journée débutait par un prologue72. Le mystère était une forme poétique, le plus souvent composé en octosyllabes à rimes plates. Mais le mystère portait sur une multitude de sujets et une foule de

publiques n’étaient pas de son gibier », dit-il. Pendant qu’il était conseiller à Bordeaux, il se lia d’une tendre amitié avec un autre conseiller de la cour, nommé Étienne La Boëtie. Ce jeune magistrat, qui mourut à l’âge de trente-deux ans, avait composé, dès l’âge de seize ans, un Traité de la servitude volontaire, qui lui avait acquis une grande réputation de savoir. Montaigne a immortalisé son nom par les belles pages qu’il a écrites sur l’amitié qui les unissait. « Si on me presse de dire pourquoi

question du mécanisme classique, autrement dit de la théorie qui assimile l’univers à une mécanique, inspire le déisme de Voltaire et la religion naturelle de Rousseau (qui croit que l’homme est doté d’ une conscience morale innée). Diderot, dans sa Lettre sur les aveugles (1749), s’interroge sur le principe organisateur du vivant et semble rejeter l’existence de Dieu au profit d’ un certain matérialisme. La critique de la politique. La conscience du citoyen naît en sacrifiant son intérêt personnel

Mahdi est tellement certaine que selon un hadith, Le Saint Prophète saw a dit : « Même si un jour reste avant la fin du monde, Allah enverra un homme de ma part ». (Abou Da’oud Kitab-oul-Mahdi) 3- En mettant sa main sur l’épaule de Salmanra, le persan, le Prophètesaw dit : « Même si la foi devait monter jusqu’aux pléiades (ou disparaissait complètement de la terre), il y aura un homme de sa race qui la ramènera sur terre ». (Boukhari). Le Prophètesaw l’a dit lorsqu’un de ses compagnons avait posé