Commentaire Conception Du Bonheur Entre Antigone Et Créon

Pour la petite histoire, il semblerait que ce soit une mort célèbre: il a rate plusieurs fois, et après de nombreux essais de veines ouvertes, il tenta le poison. Il meurt entoure de sa femme et de ses amis.   
Beaucoup de comparaisons on été faites entre la mort de Sénèque et la mort de Socrate.   L'OEUVRE DE SENEQUE ET SON THEATRE.     On en a perdue une grande partie, qui traitait de philosophie. On considère que Sénèque a compose 9 tragédies, toutes inspirées de légendes grecques. Les dates de

Eschyle avait consacré une trilogie à Œdipe (Laïos, Œdipe, les Sept contre Thèbes); il ne nous reste que les Sept contre Thèbes, qui en était la 3e partie. Autant que l'on puisse en juger d'après le chant du chœur, Œdipe n'était qu'un maillon entre son père (1e tragédie de la trilogie) et ses fils (3e partie); le destin de l’individu, comme souvent chez Eschyle, est totalement lié à celui de la lignée dont il fait partie. Le sort d’Œdipe est la conséquence de la « faute ancienne » de son père

méritait pas, et que l’on peut s’attendre à souffrir soimême dans sa personne ou la personne d’un des siens, et cela quand ce mal paraît proche ; (…). (1385b, 8) Indignation (.. .) s’indigner est éprouver de la peine au sujet de qui paraît goûter un bonheur immérité, (…). (1387a, 9) Emulation (…) l’émulation est une peine occasionnée par la présence manifeste de biens estimés et qu’il nous serait possible de recevoir ressentie à l’égard de personnes dont nous sommes naturellement les pairs, non point

‘’La ballade du soldat mort’’, et raviva sa sympathie et sa ferveur pour le socialisme. De cette époque datent sans doute ses premières ballades, dont ‘’La légende du soldat mort’’, ainsi qu'une première version de ‘’Baal’’. Après la guerre, toujours entre Augsbourg et Munich, ce jeune homme, maigre et mal rasé, à la tenue négligée, qui s'exprimait en dialecte souabe, fréquenta le milieu théâtral, s’y liant notamment avec Karl Valentin, qui lui inspira peut-être certaines de ses pièces en un acte, et

(Amalric). La pièce s'ouvre sur une discussion entre Mesa et Amalric, qui est en position de supériorité. Plus précisément, il conseille Mesa comme s'il s'agissait d'un enfant : Alors ne la faites pas. Croyez-moi, je vous aime bien : ne la faites pas. Le discours est paternel : un ordre donné est justifié par un sentiment d'affection. Cette hypothèse est corroborée par les appellatifs « Mon petit Mesa » et, plus loin, « mon petit gars ». De plus, la relation entre Ysé et Mesa semble marquée d'un interdit

d'une image authentique de la réalité. Traits particuliers de la littérature au XXe siècle : 1. Le rapport entre l’individu et le milieu. 2. Multitude des courants esthétiques- courants de courte durée- l’avant-gardisme (années 10 et 20), le dadaïsme (entre 1916-1925), le cubo-futurisme (a la veille de la 1GM). Ces esthétiques influencent les autres. 3. Echanges étroites entre les artistes au sein d’un pays mais aussi au niveau international- p. ex. le réalisme de Mauriac est influencé

: 3 3. Egalité arithmétique et égalité géométrique : 3 B. Les droits de l’homme et du citoyen : 3 1. Quel est « l’homme » des « droits de l’homme » ? 3 2.Quels sont ces droits ? 3 3. Critique des Droits de l’homme : 3 C. La justice comme synthèse entre l’individu et le citoyen : la théorie de la justice comme équité ou le modèle de la justice sociale 3 1. Cartographie intellectuelle de la doctrine rawlsienne : une réponse à l’utilitarisme et une orientation déontologique appliquée 3 2. Eclairages:

inhérents à la personne, indépendamment de toute législation. Ex. DDHC 1789 , le droit naturel renvoie au citoyen avec la propriété, la liberté, la sécurité etc Un droit : c’est ce qui est reconnu par la loi et que l’on peut exiger ( s.subjectif) ≠° entre : _ les « droits de » ou « droits-liberté » ( DDH 1789) : il en résulte pour l’Etat une abstention, savoir ne pas faire obstacle à l’exercice de ces droits, d’où un rapport d’indépendance du citoyen. _ les « droits à » ou « droits-créance » ( ex

apparaît comme une obligation absolue transcendant les lois humaines. Elle nous plonge dans le monde du “sacré” où règne une justice terrible et inviolable. Son célèbre personnage, Antigone, n’hésite pas en effet à contrer le roi Créon (représentant le droit terrestre), qui refuse au frère de celle-ci une digne sépulture. Antigone invoque le droit sacré d’enterrer les morts, et désobéit. Mais le respect du “sacré” n’implique pas forcément la religion. Bien sûr, donner une sépulture aux morts est un droit

registres, et dans la continuité du programme de la classe de Seconde, en insistant toutefois sur la question de la représentation théâtrale. Elle doit ainsi mener les élèves à « s’interroger sur les liens entre oral et écrit, verbal et visuel, et les concordances ou éventuelles discordances entre les deux sortes de langage, ainsi que sur les problèmes d’interprétation » (Accompagnement des programmes, 2001). Alors que le programme de Seconde privilégie l’étude des genres et des registres classiques