Commentaire D Un Texte De Rousseau

Jean Jacques Rousseau écrit Du Contrat Social ou il nous explique les effets bénéfiques du pacte social . Tout au long de ce texte nous avons droit un balancement entre ce que nous sommes à  « l’état de nature » et a « l’état civil » qui est issu d’une volonté commune. Dans cet extrait il admet alors comme thèse que l’état civil est produit du pacte social ce qui donne une nouvelle naissance de l’homme pouvant ainsi accéder à sa vraie liberté. Il y a pour Rousseau un avant « contrat sociale »

Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, pp 87-88 Au moment où aborde question de l'amour, JJR vient de montrer qu'H ds état de N n'est ni bon ni mauvais mais animé par l'amour propre, c .à. d. instinct de sa propre conservation lui mm modéré par un autre sentiment qui fait office de loi ds état de N : la pitié. Or, pste (qq lignes av passage) le sentiment amoureux comme « une passion terrible », « une rage effrenée et brutale » >>

faire que si c’est un devoir. Le texte que de Rousseau extrait Du contrat social aborde l’idée que celui a l’origine du droit est le plus fort. Comment expliquer l’affirmation de Rousseau «  force ne fait pas droit », alors comment Rousseau nous explique t-il que la force ne peut pas exercer un pouvoir légitime sauf à s’inventer une autre légitimité ? On analysera donc le texte en suivant chacun de ses moments. On verra dans un premier temps comment Rousseau nous explique la raison du droit

Rousseau est un philosophe du 18ème siècle. Jean-Jacques Rousseau est le philosophe précurseur des Lumières. La philosophie de Rousseau a souvent été jugée, faisant de lui un être incompris. Le philosophe a longuement critiqué la civilisation dans laquelle il vivait, et il a lutté contre ceux qui niaient l’existence. De plus, il est souvent associé au romantisme. En effet, Rousseau était un homme amoureux de la Nature, mais aussi de la solitude. Il a fait de nombreux éloges sur la solitude et sur

Commentaire de texte philosophique - extrait d' Emile ou de l’éducation (J-J. Rousseau) : " Tout sentiment de peine est inséparable du désir de s'en délivrer [...] l'âme cependant restera paisible, et que l'homme se trouvera bien ordonné." Jean-Jacques Rousseau, dans cet extrait d’Emile ou de l’éducation, traite de nos désirs ainsi que de nos facultés. D’après lui, notre insatisfaction des désirs résulte de la disproportion entre ceux-ci et le pouvoir de nos facultés. En effet, nous ressentons

Analyse n°2 Rousseau, le peigne cassé (par.30-36, Folio p48-51, GF p.44-47) Rousseau est un célèbre auteur du XVIIIe siècle. C'est un homme des Lumière, mais il avance é contre courant des idées de son temps et se fait de nombreux ennemis. Il écrit les Confessions, une autobiographie, entre 1765 et 1770. Rousseau est à Bossey, chez la famille Lambercier. Après un premier aveu difficile, celui de la fessée, Rousseau nous décrit dans ce passage, qui se situe dans le premier livre, sa première

Cet extrait, est tiré d'un texte de Dominique Rousseau paru dans la Revue de Droit Public en 1990. Dominque Rousseau, professeur de droit constitutionnel et ancien membre du conseil supérieur de la magistrature, nous expose son opinion doctrinale sur la définition de la Constitution et de son évolution. Il repense à l'idée de constitution pour qu'elle soit la plus plausible et acceptable pour les citoyens, c'est à dire qui assurerait le mieux possible la paix, le respect, la liberté et la justice

disait un vertueux Palatin (a) dans la diète de Pologne: Malo periculosam libertatem quam quietum servitium. S'il y avait un peuple de dieux, il se gouvernerait démocratiquement. Un gouverne­ment si parfait ne convient pas à des hommes. Commentaire de texte juridique Introduction Le terme de « Lumières » désigne le mouvement intellectuel qui caractérise le XVIIIème siècle. Ce mouvement évoque le passage de la nuit au jour, de l’obscurantisme à la connaissance rationnelle qui marque cette époque

Explication de texte de Jean-Jacques Rousseau, Droit et force, Du contrat social, Livre I, Chapitre III, 1762. Ce texte aborde une réflexion sur les principes du droit politique. Il s’agit de déterminer, avec les seules forces de la réflexion rationnelle les conditions de légitimité d’une organisation politique. Ce chapitre élabore alors en partie une sorte de critique des théories mystificatrices du droit. « La raison du plus fort est toujours la meilleure » dit le fabuliste. Si « meilleure »

savoir si le bonheur implique une amplification de nos désirs ou plutôt leur réduction. Le texte de Rousseau, extrait de Julie ou la nouvelle Héloïse (1761), repose ainsi cette question classique du rapport entre désir et bonheur pour nous affirmer paradoxalement que le bonheur résulte du désir lui-même, et non pas de sa satisfaction, ce qui met fin au désir et donc également au plaisir. Le problème du texte est par conséquent de savoir si le bonheur provient de l’art de mettre fin à son désir (ascétisme)