Commentaire De Absurdité De Pangloss

Commentaire I.L’aspect spectaculaire de la scène a) L’aspect rituel de la scène on note une insistance sur la justification de l’événement et son apparente rationalité, les décisionnaires sont des « sages », la décision est appuyée par des instances sérieuses : « l’université de Coïmbre », = raison et du savoir. Efficacité assurée, ton de la certitude : « moyen plus efficace »/ « secret infaillible ». Lexique religieux (spécialisé) : « san-benito », « mitres », « procession », « sermon

poulet en avaient arraché le lard »/ « le Biscayen et les deux hommes qui n’avaient point voulu manger de lard furent brûlés » et « on vint lier après le dîner le docteur Pangloss et son disciple Candide, l’un pour avoir parlé, et l’autre pour avoir écouté avec un air d’approbation »/ « Candide fut fessé en cadence »/ « Pangloss fut pendu ». Coïncidence entre le sacrifice inutile d’innocents et d’un second tremblement de terre, souligné par le complément circonstanciel de temps : « Le même jour la

en disant que « rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées », son ton est profondément railleur et instaure, dès le début du texte, un climat de moquerie. Par ailleurs, Voltaire décide de mettre en avant les absurdités de la guerre. Dans un premier temps, il insiste sur les ressemblances entre les deux armées, par exemple en disant que « les deux rois faisaient chanter des Te Deum ». Ensuite, il montre que les raisons du combat ne sont autres que des ripostes

Proposition de corrigé d'un commentaire du chapitre VI de Candide (jusqu'à « avec un fracas épouvantable ») 1. Une ironie féroce… 11. À base de figures de style - antithèse: « brûlées à petit feu en grande cérémonie » (l. 6) - antiphrase : « des appartements d'une extrême fraîcheur, dans lesquels on n'était jamais incommodé du soleil » (l. 15-16), « les sages » (l. 2) - oxymore : « un bel auto-da-fé » (titre, l. 4) 12. L'auto-da-fé est décrit comme un spectacle - Champ lexical du spectacle

Commentaire Voltaire, Candide, chapitre 3, 1759 Le XVIIIème siècle est le siècle des Lumières, celui des découvertes scientifiques, du développement de l’esprit critique et de la lutte contre toutes formes de préjugés. Voltaire, grand philosophe de son temps a notamment exposé ces idées dans Candide, publié en 1759. Cette œuvre donne l’opportunité à l’auteur de concilier les impératifs narratifs du conte et les objectifs philosophiques. Dans l’extrait qui nous est proposé, Candide se trouve

Correction du commentaire sur Candide ou l’optimisme, de Voltaire ———————— Nous allons étudier le début du chapitre I de Candide ou l’optimisme, que le philosophe des Lumières Voltaire fait publier sous le masque d’un certain Docteur Ralph, prétendument mort l’année même de la parution de l’œuvre, soit en 1759. L’œuvre connaît tout de suite un grand succès, même si la censure intervient bientôt, étant donne lé caractère polémique et satirique de l’œuvre. Voltaire nous présente ici son héros

conséquent, nous verrons dans un premier temps comment Voltaire instaure sa vision de la guerre, puis nous nous demanderons quels sont les traits de personnalité de Candide qui font de lui aussi bien un héros exemplaire que différent des autres. commentaire Tout d’abord, nous analyserons les procédés utilisés par Voltaire pour critiquer la guerre. Afin de parvenir à ses fins, et ainsi de prouver que la guerre est totalement stupide autant sur le fond que sur la forme, Voltaire utilise un registre

vulgarisation des idées - Philosophique : un récit porte une morale et offre des armes aux combats des Lumières Ainsi Candide, dénonce l'optimisme passif, l'esclavage, la guerre, la torture, l'intolérance, la superstition, le fanatisme... • Candide et Pangloss, à Lisbonne, condamnés à l'Autodafé décidé par l'Inquisition (assemblée de prêtres, tribunal qui examinait si les gens avaient une pensée conforme à l'Église, les autres étaient considérés comme des hérétiques) pour empêcher un nouveau tremblement

Voltaire, Candide Commentaire composé du chapitre 3 Comment Candide se sauva d’entre les Bulgares, et ce qu’il devint Rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées. Les trompettes, les fifres, les hautbois, les tambours, les canons, formaient une harmonie telle qu’il n’y en eut jamais en enfer. Les canons renversèrent d’abord à peu près six mille hommes de chaque côté ; ensuite la mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix mille coquins qui en

puis comment elle lui permet de condamner la superstition , l’intolérance et l’optimisme. I – Un récit ironique Le chapitre constitue une unité narrative : c’est le récit d’un épisode dans son intégralité. Après le tremblement de terre, Candide et Pangloss sont les victimes involontaires d’une des formes de l’intolérance religieuse : l’auto-da-fé décidé par l’Inquisition. L’Inquisition était un tribunal religieux destiné à punir les hérétiques a) le décalage entre la présentation de la cérémonie et