Commentaire De L Esprit Des Lois De Montesquieu

les libertés. Mais, dans les pays démocratiques aussi, de graves abus peuvent être commis, bien que les lois soient votées démocratiquement, que les gouvernements résultent du suffrage universel, et que la justice - en théorie - soit indépendante de l’exécutif. Par exemple, il arrive que celle-ci condamne un innocent (comment oublier l’affaire Dreyfus en France ?) ; que le Parlement vote des lois discriminatoires à l’égard de certaines catégories de la population (ce fut le cas aux Etats-Unis, durant

précédents datent du Vème avant JC, le traité d'Aristote s'est appuyé sur la comparaison de différents peuple. Au Moyen-Age on compare le droit romain et le droit canon. Au XVII, on compare le droit canon et la Common Law. Au XVII, Montesquieu compare dans De l'esprit des lois, 1748.Le droit comparé n'est pas une sciencePendant des siècles, elle va s’efforcer de construire un droit juste : conforme à la volonté de Dieu, à la raison humaine. On cherche dans les universités la méthode qui pourra nous conduire

d'autres façons de gouverner, la monarchie constitutionnelle, le despotisme éclairé et remettent en cause la monarchie à la française : Diderot dans l'article Autorité politique de l'Encyclopédie dénonce la monarchie de droit divin, Montesquieu dans L'esprit des lois (1748), revendique la séparation des pouvoirs, Rousseau, dans Le contrat social (1762) démontre que le pouvoir royal est une usurpation et ne considère comme légitime que la démocratie. La découverte de nouvelles contrées (cf les voyages

fondés sur un engagement personnel alors que les romains étaient engagés vis-à-vis de l’autorité publique. Cet engagement est sellé par un vœu de loyauté les hommes envers le Prince. Le droit germanique va répondre au principe de la personnalité des lois, loi n’est pas application générale. Ce qui était contraire au droit romain, on assiste à une fragmentation du droit au plan géographique. La coutume en cas d’incertitude peut être rédigée par le Roi mais après consultation d’Assemblée locales dans

régissant les sociétés séculières mais ces règles sont voulus et donnée par Dieu ou par des Dieux. Dans un second temps se produit une miction des gouvernants dans le processus de création de droit. Les hommes ne se content plus de transcrire les lois dictées par dieu ou par les dieux, ces hommes décident à leur tour de formuler le droit. a) Un droit venu des Cieux : 1) Le droit mésopotamien : L’orient a donné à l'humanité cette première grande civilisation et leur berceau le plus ancien

sur la société même dans ses travers les plus sombres : une volonté de les mettre en scène avec une pointe satirique. → Apparition du « rire ». Il devient au cœur de ce type de littérature. Il s'agit en fait de tourner en dérision le monde. Cette esprit nouveau va très rapidement gagner le milieu de la cours. De la même façon, la littérature de cours reste présente au sein des villes et va même se développer dans les milieux bourgeois qui ont facilement tendance à s'identifier aux nobles et vont

nous enfermons, c’est le discours journalistique. L’actualité devient dominante et contribue à reléguer au second plan l’histoire. La société est dépourvue de tout passé, c’est le produit d’individu autonome, libre à l’égard de tout héritage. Notre esprit moderne y est réfractaire il y a une idée de dépendance à l’ancêtre. Nous sommes ainsi enclins à penser que l’histoire n’est pas contributive à l’égard du passé. L’intuition de la démocratie, c’est mettre en scène un individu citoyen à faire acte

la Justice : Le droit renvoie au juridique, alors que la justice renvoie au judiciaire. Doctrine : Ensemble des commentaires faits par les théoriciens ou des praticiens du droit (Juristes, Avocats…) Ces commentaires vont permettre d’aménager les règles. TITRE I : L’antiquité (3000 avant JC – 565 après JC) : de la loi des dieux aux lois des Hommes Chapitre 1 : Les droits orientaux : des droits révélés et casuistiques Les sources

3 : LES SOURCES JURIDIQUES Dans cette période, les juristes romains considèrent la coutume uniquement comme un fait et les exclus des sources du droit. Mais, elle continue d’exister. Parmi les sources juridiques, on peut en citer différentes. 1. Les lois Rend la procédure législative et complexe car elle fait intervenir trois acteurs : les magistrats supérieurs, le Sénat et les Assemblées populaire. On parle d’Assemblée populaire qui représente le peuple et contrairement à la Grèce comme à Athènes

suffisant. B_ Le regroupement de textes auparavant dispersés Les juristes sont nombreux à considérer que le seul fait de réunir, de rassembler des textes juridiques suffisent à constituer un code. Ainsi un code pourrait être une juxtaposition de lois ou du moins une juxtaposition de règles de droit. Dans le cadre de cette pensée, codification rime avec compilation car compiler signifie rassembler ce qui est dispersé. Et ce groupe d’auteurs considèrent qu’il n’y a pas de différences entre la codification