Commentaire De Texte Sénèque Bienfaits

Les sources théâtrales antiques du personnage de Médée : Euripide et Sénèque Médée dans la littérature grecque : * Euripide (pages 2 à 14) Médée dans le théâtre latin : Sénèque (pages 15 à 24) Médée dans la littérature grecque On trouvera une revue suffisamment large des sources antiques du personnage dans l’article de Marie-Adélaïde Debray, « Orphée et Médée. Approche comparative de deux gestes mythiques », Folia electronica classica, n° 4 (2002). Pour une étude complète voir

1 Les sources théâtrales antiques du personnage de Médée : Euripide et Sénèque Médée dans la littérature grecque :  Euripide (pages 2 à 14) Médée dans le théâtre latin : Sénèque (pages 15 à 24) Médée dans la littérature grecque On trouvera une revue suffisamment large des sources antiques du personnage dans l’article de Marie-Adélaïde Debray, « Orphée et Médée. Approche comparative de deux gestes mythiques », Folia electronica classica, n° 4 (2002). Pour une étude complète voir Alain MOREAU, Le

_____________________ “La Thébaïde ou les frères ennemis” (1664) Tragédie Les deux fils d'Oedipe, Étéocle et Polynice, se combattent jusqu'à la mort. Commentaire La pièce fut inspirée de l'”Antigone” de Rotrou (1637). ____________________________________________________________ _____________________ “Alexandre le grand” (1665) Tragédie Commentaire Cette deuxième pièce donna de la notoriété à Racine. ____________________________________________________________ _____________________

: Voir Aristote, Poétique, Introduction, traduction nouvelle et annotation de Michel Magnien, Paris, Librairie Générale Française, Le Livre de Poche, 1990,VI, 1450a ; XI, 1452a et b ; XIII, 1453a. 2 Aristote, La Rhétorique, Aristote, Rhétorique, Texte établi et traduit par Médéric Dufour, Paris, Les Belles Lettres, Collection des Universités de France, Tome II, Livre II, 2002,Livre II, 1378a. 1 9 Les développements relatifs aux passions se doivent diviser en trois chefs : voici ce que je

toutes ces raisons que la guerre c'est l'enfer , puisque on vit dans la terreur personne ne souhaiterai vraiment un seul jour de guerre Pensez-vous qu'il faille recourir à la violence pour conquérir la liberté? Répondez à la question en rédigeant un texte argumentatif et en vous appuyant sur des exemples précis.   INTRODUCTION:      L'homme est l'être de la liberté . Celle-ci  est innée en  lui  .Et depuis l'âge des pierres, l'être humain n'a pas cessé  de combattre et de lutter afin de conquérir sa

Que manque-t-il à cet écroulement pour que notre désastre soit complet ? EURIPIDE, Les Troyennes, 415 av. J.-C., traduction de Marie Delcourt-Cuvers, Tragédies complètes, © Éditions Gallimard. La tirade d’une héroïne pathétique LECTURE DU TEXTE Le spectacle de la souffrance 1 Quels gestes et quels mots font ressentir le déses- 6 Quels sentiments le spectateur peut-il éprouver face aux propos d’Hécube et du Coryphée ? Fiche 36 Le tragique et la tragédie Fiche 56 L’énonciation poir

plusieurs emplois : par ex on peut condamner l'euthanasie ou être pour en vertu du principe du respect de la dignité humaine. - ce principe de la dignité a des origines stoïciennes qui accorde un respect supplémentaire à une personne. Puis c'est Sénèque, puis les penseurs chrétiens (origines chrétiennes) qui ont donné à cette dignité un sens ontologique : cette dignité est partagée par tous et ne se perd jamais. Enfin les réflexions de Kant (très cité en bioéthique), qui avec son impératif catégorique

SÉQUENCE 3 – La question de la femme au xviiie siècle • Aristophane, L’Assemblée des femmes (p. 363 ES/S et Techno / p. 365 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Lucrèce, De rerum natura (p. 386 ES/S et Techno / p. 388 L/ES/S) • Sénèque, La Vie heureuse (p. 388 ES/S et Techno / p. 390 L/ES/S) Le XVIe siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S) (étude d’une œuvre intégrale) Le XVIIe siècle : le

blessure, le meurtre de ses amis : quel appui restait-il au prince, si Burrus et Sénèque ne se prononçaient ?" Il les avait mandés dès le premier moment : on ignore si auparavant ils étaient instruits. Tous deux gardèrent un long silence, pour ne pas faire des remontrances vaines; ou peut-être croyaient-ils les choses arrivées à cette extrémité, que, si l'on ne prévenait Agrippine, Néron était perdu. Enfin Sénèque, pour seule initiative, regarda Burrus et lui demanda s'il fallait ordonner le meurtre

de plaisir, et les filles de joie sont, en langage thomiste, des filles de plaisir. Dans ses Confessions, saint Augustin écrit : « Des actions honteuses m’ont comblé de joie ; j’y songe maintenant avec horreur » (X, chap. 21). J’ai vérifié le texte latin ; c’est bien gaudere qu’emploie Augustin. Thomas d’Aquin contesterait cet emploi : une action honteuse peut combler de plaisir mais non de joie. Augustin accepterait la remarque de son illustre relayeur, lui qui a dit : « Un langage fait de