Commentaire Du Citoyen De Thomas Hobbes

pacte, accord… passé entre les hommes qui vivaient jusque-là dans un état de nature. Ce pacte fondant l’Etat aurait été pour les hommes un moyen d’assurer leur sécurité et celle de leurs biens, et d’établir entre eux des relations pacifiques (cf. Thomas Hobbes, Le Léviathan, 1651 ; John Locke, Essai sur le gouvernement civil, 1690 ; Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social, 1762). De nos jours, on cherche moins à expliquer le phénomène d’apparition de l’Etat qu’à mettre en évidence ce qui le distingue

de l'autre . Cet un peu la logique du désire on pourrais dire « Tu n'est jamais comptent » Ce qui fait dire au philosophe Allemand Arthure Schopenhauer « La vie t'elle un pendule au sile de droite et de gauche entre la soufrance et l'ennuie » . Commentaire = La soufrance est celle de l'attente de la satisfaction cet celle ou le désire est le plus fort mais en attente au agaie et l'ennuie cet la satisfaction elle même . Tout les prestiges de l'imagination s'éffondre pour ne laisser que l'objet telle

L'homicide est ainsi une maladie de l'âme, qu'il faut autant que faire se peut rééduquer, et, en dernier ressort, condamner à mort, si aucune réhabilitation n'est possible14. Selon Aristote, pour qui le libre arbitre est le propre de l'Homme, le citoyen est responsable de ses actes. Si crime il y a eu, un juge doit définir la peine permettant d'annuler le crime en le compensant. C'est ainsi que des indemnités pécuniaires sont apparues pour les criminels les moins récalcitrants et dont la réhabilitation

l'existence problématique de la société internationale dans la mesure où elle met en exergue les contraintes qui déterminent, à un moment donné, les choix des sociétés politiques dans un sens collectif. 10 Pour en savoir plus sur ce concept, voir Thomas KUHN, La structure des révolutions scientifiques, Paris, Flammarion, 1983. 11 Voir Samuel HUNTINGTON, The clash of civilization and Remaking of the world order, New-York, Simon et Schuster, 1996. 12 Voir James ROSENAU, Op. cit. «l'ordre

de France. Avant, il existait dans le royaume 2 enseignements du droit publique : l’entourage royal proche prônait une stratégie de l’évitement, le maintien dans l’ignorance des citoyens (Pour éviter la révolte). Il faut conserver le « mystère » de l’état. Les philosophes des Lumières veulent eux éclairer les citoyens et une manière de déstabiliser le régime mis en place. Deux conceptions s’affrontent avec la première qui prône l’ignorance constitutionnelle, l’obscure antique, et une autre vois

parler d’égalité devant la loi ? Article 8 Toute personne a droit à un recours effectif devant les juridictions nationales compétentes contre les actes violant les droits fondamentaux qui lui sont reconnus par la constitution ou par la loi. n Si un citoyen n’a pas ce droit de recours effectif, à qui peut-il se plaindre ? droits_def.indd 4 3/06/09 13:03:12 Article 9 Nul ne peut être arbitrairement arrêté, détenu ou exilé. Article 10 Toute personne a droit, en pleine égalité, à ce que sa cause soit

plutôt aux contenus effectifs des pratiques économiques de la société, dans une perspective concrète, et non à des recherches d’ordre spéculatif dégagées de toute allégeance envers des conduites sociales particulières. Les philosophes grecs comme les citoyens grecs, pour leur part, ne connaissent que l’éthique. Ce qui intéresse en effet l’homme grec, qu’il soit spectateur ou acteur du théâtre du monde, on le voit dès les chants homériques, c’est l’ethos des hommes, entendons leur attitude et leur conduite

Du Bellay Jasmin HAITI Les enjeux de la citoyenneté Essai Le citoyen est un être éminemment politique qui exprime non pas son intérêt individuel mais l’intérêt général. Cet intérêt général ne se résume pas à la somme des volontés particulières mais la dépasse. Jean-Jacques Rousseau Dédicaces A ma mère, Mme Jeanine FLEURIZARD Une femme au courage inlassable

auteurs n'ont pas l'objectif de fonder une science économique. Dans l'antiquité grecque, ce qui prévaut c'est la réflexion sur l'éthique et la politique. Les activités économiques sont méprisées. Le lien social dépend de la politique, du statut du citoyen. Les philosophes tiennent compte des phénomènes économiques car cela fait partie de leur recherche éthique et politique. Avec la scolastique, c'est la même chose. Ce n'est plus la politique mais la religion. Le lien social dépend du lien religieux

Philopolis Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes À la république de Genève. Magnifiques, très honorés, et souverains seigneurs, Retour à la table des matières Convaincu qu'il n'appartient qu'au citoyen vertueux de rendre à sa patrie des honneurs qu'elle puisse avouer, il y a trente ans que je travaille à mériter de vous offrir un hommage public ; et cette heureuse occasion suppléant en partie à ce que mes efforts n'ont pu faire, j'ai cru qu'il me