Commentaire Du Citoyen De Thomas Hobbes

impériale, au départ l’armée est une armée de citoyens puis on passe à une armée de métier (perte d’influence italienne sur l’armée romaine). Cela a permis d’intégrer les nouveaux peuples dans la société impériale. Empereur, armée et administration s’appuient sur le droit Romain. Le droit Romain de l’époque se distingue par la rigueur de ses principes, construction rationnelle (qui a été reprise par le code civil français). C’est un droit qui s’adresse aux citoyens de l’Empire qui en 212 après J.C considère

impériale, au départ l’armée est une armée de citoyens puis on passe à une armée de métier (perte d’influence italienne sur l’armée romaine). Cela a permis d’intégrer les nouveaux peuples dans la société impériale. Empereur, armée et administration s’appuient sur le droit Romain. Le droit Romain de l’époque se distingue par la rigueur de ses principes, construction rationnelle (qui a été reprise par le code civil français). C’est un droit qui s’adresse aux citoyens de l’Empire qui en 212 après J.C considère

européennes, les États-Unis continuent, notamment sous l’effet des minorités hispaniques28, de voir leur population croître de façon importante. Cela a un effet direct sur l’âge moyen des citoyens. En 2050, l’âge moyen des citoyens américains sera de 36,2 ans, tandis qu’il sera de 52,7 ans pour les citoyens de l’Union européenne29. Par ailleurs, le poids démographique pourrait être élevé au rang de menace, notamment pour des questions d’immigration. Dans ces conditions, si un État ne peut aujourd’hui

L'homicide est ainsi une maladie de l'âme, qu'il faut autant que faire se peut rééduquer, et, en dernier ressort, condamner à mort, si aucune réhabilitation n'est possible15. Selon Aristote, pour qui le libre arbitre est le propre de l'Homme, le citoyen est responsable de ses actes. Si crime il y a eu, un juge doit définir la peine permettant d'annuler le crime en le compensant. C'est ainsi que des indemnités pécuniaires sont apparues pour les criminels les moins récalcitrants et dont la réhabilitation

apprendre quelque chose? (Art) "Quel roman" dit-on d'une histoire invraisemblable. Et quand on veut isoler un fait réel des commentaires superflus qu'il a suscités, on ajoute parfois :"tout le reste est littérature".Est-ce a dire que l'œuvre littéraire n'entretient aucun rapport (Art) "Quel roman" dit-on d'une histoire invraisemblable. Et quand on veut isoler un fait réel des commentaires superflus qu'il a suscités, on ajoute parfois :"tout le reste est littérature".Est-ce a dire que l'œuvre littéraire n'entretient

Partiel 1 : question de cours Partiel fin d’année: Commentaire de texte – méthodologie très précise 15 septembre 2011 Introduction I – Le droit A- La définition du droit Dico : « Le droit est ce qui est exigible, ce qui est permis dans une collectivité humaine » Le droit est composé d’une triade : permis, défendu, obligatoire (il y a ce que je peux faire, ce que je ne peux pas faire, et ce que je dois faire). Le droit est inhérent à la collectivité humaine : il n’y a pas de société sans

( VIIIème siècle av. – VIème siècle ap. J.-C. ), UN LEGS A L’OCCIDENT 95 Chapitre Ier. Le droit public : les institutions 97 Section I. La Cité grecque 97 Paragraphe 1. L’invention de la Cité et du citoyen 97 Paragraphe 2. La constitution ou politeia et les institutions de la Cité 98 Paragraphe 3. La pensée politique et juridique 100 Section II. Rome 108 Paragraphe 1. La royauté romaine ( 753 – 509 av.

etc.) ou juridiques (conseil juridique, agent d’affaires etc.). Il la découvre aussi au travers des représentations qu’en font les artistes par le théâtre et le cinéma1, les auteurs et même les interventions des acteurs politiques et de certains citoyens à la télévision. Or, le droit ou ce qu’on pourrait déjà appeler les sciences juridiques2 constitue un vaste champ de connaissance et de pratique avec ses personnages, ses outils, son langage, ses codes d’accès. Il faut pouvoir donc en connaître l’esprit

écrit-il, partager la vie d’autrui, mettre tout en commun, est pour l’homme une entreprise difficile entre toutes » ; il ajoute encore « les possesseurs de biens en commun ou en indivision ont entre eux des conflits beaucoup plus fréquents que les citoyens dont les intérêts sont séparés ». Aristote est l’adversaire de l’égalité des fortunes proposée par Platon dans les Lois. Accusé d’être le philosophe de prince, Aristote justifie l’esclavage lorsqu’il avance que la nature dicte à l’homme un premier

donc fallu un pouvoir politique extrêmement puissant, pour parvenir à réaliser l’uniformisation du droit français (celui de Napoléon Ier). La monarchie d’Ancien Régime est beaucoup trop faible. Charles du Moulin (juriste humaniste du XVIème) Commentaire de la coutume de Paris (1539) : il suggère de réaliser « la concorde et l’union » de toutes les coutumes du Royaume en une seule. Pour lui, il y aurait un fond historique à faire jaillir de cette diversité. A la fin du XVIème et du XVIIème siècles