Commentaire Hugo Rêveries

la dépendance cupide de l’homme, et qui fait du mariage une condition d’éternelle minorité. ” (Lettre aux membres du Comité central, avril 1848). Il faudra plus d’un siècle pour voir la réalisation de toutes ses aspirations. –  alzac, Flaubert, Hugo, Mérimée, Dumas fils la considèrent comme B leur égale en littérature et se retrouvent dans sa demeure de Nohant. L’impératrice Eugénie suggère même de la faire entrer à l’Académie. –  ais elle a essuyé de véritables insultes de la part de Baudelaire

qu'ils n'avaient aucun besoin de lui. Moi, je dépendais de lui pour tout: il adorait en moi sa générosité. A la vérité, il forçait un peu sur le sublime: c'était un homme du xixe siècle qui se prenait, comme tant d'autres, comme Victor Hugo lui-même, pour Victor Hugo. Je tiens ce bel homme à barbe de fleuve, toujours entre deux coups de théâtre, comme l'alcoolique entre deux vins, pour la victime de deux techniques récemment découvertes: l'art du photographe et l'art d'être grand-père. Il avait la

Je vas dire ma prière. - Je vas t’aider, dit la jeune fille. Viens là, te mettre à genoux sur moi. » A la lueur du feu du bivouac, Germain regarde « son petit ange assoupi sur le cœur de la jeune fille qui (...) s’était laissée aller aussi à une rêverie pieuse et priait mentalement pour l’âme de Catherine. » Ainsi, le travail de séparation accompli, le remariage est-il envisageable : « Si tu veux me donner une autre mère, je veux que ce soit la petite Marie. » (M95-96) Germain en vient à relativiser

qu'ils n'avaient aucun besoin de lui. Moi, je dépendais de lui pour tout: il adorait en moi sa générosité. A la vérité, il forçait un peu sur le sublime: c'était un homme du xixe siècle qui se prenait, comme tant d'autres, comme Victor Hugo lui-même, pour Victor Hugo. Je tiens ce bel homme à barbe de fleuve, toujours entre deux coups de théâtre, comme l'alcoolique entre deux vins, pour la victime de deux techniques récemment découvertes: l'art du photographe et l'art d'être grand-père. Il avait la

et de muftis où le merveilleux et le pittoresque prennent le pas sur le réel. C’est Bonaparte, en 1798, qui va ouvrir les portes d’un Orient non plus de fantaisie mais vécu, exploité par le romantisme avec ses couleurs propres et ses mœurs. Victor Hugo dira dans la préface de ses Orientales (1829) : « L’Orient est devenu une préoccupation générale ». En 1842, l’historien Edgar Quinet nommait l’orientalisme une renaissance orientale (Le Génie des religions). D’après lui, cette renaissance vise à retrouver

Paris, Automne 2005, p. 10.(4) Op. cit., Encyclopédie Encarta.(5) G. Durand, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, Paris, Bordas, 1969, p. 73.(6) En passant par Platon, Apulée, A. Dante, A. d'Aubigné, W. Shakespeare, W. Blake, E A. Poe, V. Hugo etc.La Bête Humaine(1) est l'intime représentation de la bestialité de l'homme. Elle est tout aussi présente dans la poésie avec, notamment, Charles Baudelaire chez qui l'inspiration poétique se fait au rythme des images animales. Evoquer les animaux

confondre ce qui vient de nous avec ce qui vient des autres. Toute la sagesse humaine dépend donc d'un passage subit au sommeil profond ou au réveil lucide ; toute la sottise humaine vient au contraire d'un état de somnolence, proprement animal, où les rêveries et les perceptions sont ensemble. Beaucoup de grands hommes furent remarquables par la facilité à s'endormir ; on a moins dit et c'est la même chose, par la promptitude et la décision à s'éveiller ; le moindre conseil les met debout et en défense

premier poète du trobar clus. Jaufré Rudel (milieu XIIe), prince de Blaye, mourut, selon sa vida, à Tripoli, dans les bras de la princesse dont il avait été amoureux sans la connaître. Chantre de l' "amour de loin", il a laissé huit poèmes nourris de rêveries et de casuistique amoureuse et caractérisés par la répétition obsédante du mot lohn (loin). Bernard de Ventadour (2e moitié du XIIe siècle) est l'un des plus célèbres troubadours. D'origine assez humble (selon sa vida, il était le fils d'une servante

Livre III : De la connaissance discursive Introduction Chapitre I Du langage Chapitre II Langage et poésie Chapitre III De la conversation Note sur l'éloquence Chapitre IV De la logique ou rhétorique Notes sur les logiques Chapitre V Commentaires Chapitre VI De la géométrie Notes sur l'invention géométrique Chapitre VII De la mécanique Chapitre VIII De l'arithmétique et de 1'algèbre Note sur les nombres Chapitre IX De la vaine dialectique Note sur les antinomies Chapitre X Examen

Chapitre III Chapitre IV Chapitre V Chapitre VI Chapitre VII Chapitre VIII Chapitre IX Chapitre X Chapitre XI Chapitre XII Du langage Langage et poésie De la conversation Note sur l'éloquence De la logique ou rhétorique Notes sur les logiques Commentaires De la géométrie Notes sur l'invention géométrique De la mécanique De l'arithmétique et de 1'algèbre Note sur les nombres De la vaine dialectique Note sur les antinomies Examen de quelques raisonnements métaphysiques De la psychologie La personnalité