Commentaire Phèdre Aveu

parmi les autres : Koltès présente un univers inhumain (Zucco est rejeté par tous, par sa mère, par la Gamine) : l’incommunicabilité entre les hommes est soulignée par le téléphone coupé et par le quiproquo ave la Dame au sujet de son fils. Le commentaire froid des témoins traduit l’indifférence des autres (X). La transparence : personne ne voir personne dans la pièce, les êtres y sont vides , et se meuvent entre obscurité et lumières artificielles (le frère par exemple ne voit pas sa sœur telle

parmi les autres : Koltès présente un univers inhumain (Zucco est rejeté par tous, par sa mère, par la Gamine) : l’incommunicabilité entre les hommes est soulignée par le téléphone coupé et par le quiproquo ave la Dame au sujet de son fils. Le commentaire froid des témoins traduit l’indifférence des autres (X). La transparence : personne ne voir personne dans la pièce, les êtres y sont vides , et se meuvent entre obscurité et lumières artificielles (le frère par exemple ne voit pas sa sœur telle

Corneille et Racine, ostensiblement, montrent qu’ils se réconcilient… 1676 Edition collective de ses Oeuvres, textes et préfaces remaniés. 1676 Victoires françaises en Flandre, négociations de Nimègue. 1677. Le 1er janvier, on donne la Phèdre de Racine en même temps que celle de Pradon, à Paris. Le parti cornélien attaque, le parti racinien contre-attaque, les sonnets injurieux se croisent et Condé devra apaiser les esprits, non sans difficulté. Dans le même temps, Racine se

l'inverse, comme on pourrait le penser de prime abord : c'est bien parce que notre esprit confère au corps aimé « autant de significations bouleversantes » et qu'il nous « hante comme un problème » que son corps nous devient indispensable. Dans le Phèdre, en effet, la métaphore du double attelage ailé symbolise bien l'âme, et non le corps : les pulsions violentes de l'esprit attisent les désirs physiques (cheval noir), tandis que les tendances vertueuses de l'âme poussent l'âme la poussent à se

pleine d’excès, de violence et de contradiction. Cq L. Febvre ‘Un lecteur du XXème siècle peut être étonné par les brusques revirements des Hommes du XVIème siècle, la rapidité presque insensée avec laquelle nous les voyons passer (de leur propre aveu et quand ils se racontent) de la sagesse à la folie, de la modération contenue aux pires excès, de ce qui pour nous est l’humanité d’un homme civilisé à la bestialité d’une brute déchue.’ D’un coté, on a l’exaltation humaniste, ou la gaieté paillarde

pas ouvert d'esprit et n'accepte pas que quelqu'un pense différemment de lui. Texte 2 : Jean de La Fontaine, « Les deux Coqs », 1678, classicisme Introduction : La Fontaine est un auteur classique, il s'inspire d'auteurs grecs (Ésope) et latins (Phèdre) pour écrire ses œuvres. Sous le règne de Louis XIV, il met en place à travers ses fables une critique de la société. Les fables appartiennent au sous genre de l'apologue, court récit illustrant une morale. L'apologue répond donc à deux objectifs :

philosophique). Le problème est alors le suivant : le philosophe doit comparaître devant une instance qui a des règles du jeu qui ne sont pas celles de la raison, il se situe donc hors de son domaine de prédilection. Cette situation fait songer au Phèdre, 236 b – e, où apparaît une autre modalité du « hors de soi » en relation avec la passion amoureuse qui mobilise le divin (la fameuse mania, qui entraîne hors des murs de la cité). La formule « j’en suis arrivé à ne plus savoir moi-même qui je

le titre d’une tragédie (Phèdre) et d’une comédie (Monsieur de Pourceaugnac) classiques, d’une comédie du XVIIIe siècle (Le Barbier de Séville) et d’un autre drame hugolien (Marie Tudor). Ils pourront ainsi remarquer la part d’énigme que 279832BWY_FicheGF_2017_Ruys_Blas_fm9.fm Page 4 Vendredi, 31. mars 2017 4:48 165 Ru y Bl as conserve le titre : le nom Ruy Blas ne renvoie pas à un réfé- rent identifiable de la mythologie ou de l’histoire, contrai- rement à Phèdre et Marie Tudor. Il ne situe

11:28 Français 1re – Livre du professeur contrasté  : les oppositions qui se succèdent sont pour la plupart nettement comiques et l’exagération en est un ressort fréquent. Non content de cette connivence, il interpelle à travers de ses commentaires son lecteur : «Pour parler plus humainement et plus intelligemment...» (l. 8) «Quelque critique murmurera de la comparaison à cause du peu de proportion qu’il y a de la tortue à un homme, mais j’entends parler… » (l. 30-31). « je m’en sers de

volonté, de sa tendresse conjugale, contre des désirs dont il découvre qu'ils ne le portent pas vers les femmes. Mettant ainsi fin au mensonge, il cherche à sortir d'une situation fausse qui est l'échec de son mariage et reprend sa liberté. Commentaire Comme tous les héros de Marguerite Yourcenar, Alexis s'interroge pour mieux comprendre le monde et mieux se comprendre lui-même. Sur l'inaptitude à aimer, sur le thème jusqu'alors interdit de l'amour homosexuel, ce petit texte cruel et pudique