Commentaire Stylistique Phèdre

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qui est une suite de dialogues, presque d'agones, à travers lesquels nous comprenons les raisons qui ont conduit à la punition de Prométhée), ensuite, parce que les « actions » sur scène sont très souvent des actes de discours : la confession de Phèdre à Hippolyte est un acte de parole qui provoque la catastrophe tragique dans la pièce de Racine. Dans le très célèbre chapitre VI de La Poétique d'Aristote, celui-ci affirme que « La tragédie est donc l'imitation d'une action noble, conduite jusqu'à

d’euphonie („cette obscure clarté“ sonne mieux que „cette clarté obscure“), soit pour déplacer un accent („l’odeur d’invisibles et persistants lilas“). Ces fleurs invisibles sont senties, humées avant d’être identifiées „lilas“. Un autre procédé stylistique fréquent chez Maurois est le contraste: „Tu te crois une victime; tu es une tortionnaire“ (Ariane). „Je n’aimais pas son cynisme; j’admirais sa verve“ (Tu es une grande artiste). Maurois soigne son style avec une exigence minutieuse. „Je n’ai

Monique Bosco. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1979 v.013; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1979 v.013; Microfilm; CÉTUQ. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 35a. 36. page 7 37. Balthazar, Louis, «La fatalité dans Phèdre de Racine», mémoire de maîtrise, 1954, x, 115 p. Dir. : Pierre Angers. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1954 v.007; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1954 v.007. Bannout, Robert, «Le roman populaire québécois et le mythe du héros historique (1923-1945)», mémoire

découvertes déterminent des avancées dans la connaissance de la langue phénicienne. Une Etude démonstrative de la langue phénicienne et de la langue libyque paraît en 1847 ; et en 1856 l’abbé Bourgade publie La Toison d’or de la langue phénicienne. Le commentaire de Renan (1867) sur ce dernier ouvrage résonne fortement avec Salammbô : il « traite surtout d’un grand nombre d’inscriptions trouvées en Algérie et dans la Régence de Tunis, dans l’interprétation desquelles la divination et la conjecture ont une

celle des Moralistes du XVIIe siècle, toujours prompts à dénoncer l’amour-propre caché derrière toute sorte d’action. « Invoquer », c’est en appeler à quelqu’un, à quelque chose (invoquer un principe supérieur). Les grands héros tragiques (Œdipe, Phèdre) invoquent souvent les Dieux. « Evoquer » suppose tout simplement parler de façon allusive de quelque chose. « Humaniste » s’emploie principalement pour désigner le courant du XVIe siècle ou pour signifier la valorisation de l’Homme. Le mot ne doit

souci de la vraisemblance participent également du code de l'écriture théâtrale. Rien de choquant ne doit être représenté sur la scène : ainsi, la mort de Cléopâtre dans Rodogune deCorneille, se déroule dans les coulisses ; le récit de Théramène, dans Phèdre, relate l'épisode de la fin violente d'Hippolyte. Le XVIIe siècle voit aussi la résurgence, après une longue éclipse, de genres littéraires hérités de l'Antiquité :la fable, la satire, les lettres, les maximes et les portraits. La Fontaine illustre

pas le rêve ». Encore une fois : l’inconscient est ce que le patient dit de son rêve et plus particulièrement ce qu’il ne sait pas, ce qui cloche, ce qui semble être un petit détail déconnecté du reste… l’incertitude, le doute. Pour reprendre le commentaire de Lacan: « Parce que le sujet doute, on doit être sûr »71. Ceci ne veut naturellement pas dire que nous devions devenir des canailles, c’est-àdire de remplir l’ignorance du patient avec une autre ignorance qui aurait l’air d’un savoir – ou pire:

d'auditoires ? Quand Platon rêve, dans le Phèdre, d'une rhétorique qui, elle, serait digne du philosophe, ce qu'il préconise, c'est une technique qui pourrait convaincre les dieux eux-mêmes (3). En changeant d'auditoire l'argumentation change d'aspect, et si le but qu'elle vise est toujours d'agir efficacement sur les esprits, pour juger de sa valeur on ne peut pas ne pas tenir compte de la qualité des esprits qu'elle parvient à convaincre. » (3) PLATON, Phèdre, 273 e. P 10 : « Ceci justifie l'importance

va dans le sens d'une concentration, et même d'une intériorisation du conflit, qui exprime à la perfection le pessimisme de l'auteur, dont la pensée doit beaucoup au jansénisme (Andromaque, 1667; Britannicus, 1669; Bérénice, 1670; Iphigénie, 1674; Phèdre, 1677). Dans le genre tragique, il faut citer encore le nom d'auteurs restés dans l'ombre de Racine, tels Thomas Corneille, frère de Pierre Corneille, et Philippe Quinault. Comédie moliéresque: En s'inspirant, à l'instar de ses prédécesseurs Corneille