Commentaire Texte Anthropologie

est-il une illusion ? SUJET 10: Le regain de la foi religieuse dans un monde gagné par la rationalité scientifique est-il un phénomène insolite ? SUJET 11: La pratique religieuse est-elle une activité caduque ?  Commentaires   Sujet 1 Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée « Comment n’être pas frappé du fait que l’homme est capable d’apprendre n’importe quel exercice, de fabriquer n’importe quel objet, enfin d’acquérir n’importe quelle habitude motrice

la musique, les arts plastiques, le théâtre, la danse et, en fait, tout comportement humain9.» Ce modèle de communication va connaître un énorme succès en psychologie sociale expérimentale, en sociologie des organisations, en linguistique et en anthropologie. Et il faudra presque un quart de siècle pour qu’une proposition alternative puisse naître. Elle vient du milieu des anthropologues (G. BATESON, R. BIRDWHISTELL, E. T. HALL) et des psychiatres (F. FROMMREICHMANN) anglo-saxons et américains qui

sensibles, en quoi consiste l’identification, précède la conscience des oppositions entre humain et non humain, dont Rousseau montre qu’elle n’a pu s’établir qu’en renonçant par l’amour-propre à reconnaître la vie dans toute vie souffrante." (Anthropologie structurale, II, 2). C'est aussi de ce renoncement que parle La Fontaine, en un siècle où le père Malebranche peut, par exemple, battre son chien en arguant que la bête ne sent rien. La sensibilité du XVIIème siècle n'est pas la nôtre et, en ce

l'étude des «manières» — et dans le contexte d'une phénoménologie des «genres» Cf Ibid, p 131 2 Francis Ponge, l'Avant-printemps, Pans, Tel quel, 1968, n° 33, p 5 et 6 Ponge et les idiolectes de la poésie moderne 53 Une remarque : dans le texte cité, le signe oo est suivi d'un astérique qui renvoie à cette note. «1. Remplacer le ô lyrique par le signe arithmétique de l'infini oo (le 8 couché).» Cette note est un métatexte qui ne laisse pas passer impunément le ô lyrique, opérateur potentiel

concours d'entrée à l'ENSET (Ecole normale supérieure d'enseignement technique (admissible). Retour en Normandie: préparation et obtention de la licence ès lettres classiques à 1'univeristé de Caen. Licence de sociologie et Maîtrise de socio-anthropologie à la Sorbonne (Paris). Professeur de lettres classiques : lycée de Coutances (Normandie), Lycée Paul Langevin (Suresnes), Lycée Jacques Decour (annexe, actuel lycée Paul Eluard (Seine-Saint- Denis). Stages diplomatiques au Quai d'Orsay, à l'Académie

ANTHROPOLOGIE DE L'ART 1 ANTHROPOLOGIE DE L’ART De la définition L’anthropologie de l’art comme champ d’étude des sciences sociales est une discipline relativement récente comme si l’homme n’avait pas toujours eu un rapport à la production d’images, une production en laquelle il manifestait son effort d’une compréhension de phénomènes ou mettait en œuvre une stratégie de gestion de certains faits. L’image mortuaire, connue depuis les Romains, fut un moyen de conservation de l’image de la personne

diffusion de l'Islam en dehors du Proche-Orient, c'est enrichi des règles non musulmanes et de rites religieux (Sunnisme et Chiisme...). Il est très disparate. *droit talmudique, fondé sur Bible et les commentaires des Rabbins, les deux forment le Talmud. Appliqué par communauté juive sur la base du volontariat : Guept, sauf en Israël (surtout le droit de la famille). Ce droit est un peu résiduel : que certaines parties, dans certains lieux..) Tout les

« Les images de l'organisation » Gareth Morgan. De Boeck Université – Management. Bruxelles, 1999 Présentation : Gérard PIROTTON Merci de citer la signature et les références : < www.users.skynet.be/gerard.pirotton > AVERTISSEMENT Le texte ci-dessous est destiné à soutenir un cours. Dès lors, des formulations synthétiques et peu nuancées peuvent y figurer, dans la mesure où le cours oral est précisément le lieu pour les compléments éventuels et les réponses à des questions de précision. D’autre

posner «Une culture, c'est un ensemble de textes», disent LéviStrauss 1 , Barthes 2 , Lotman et Piatigorsky 3 et bien d'autres qui travaillent dans leur tradition 4. Mais quel sens faut-il donnera une telle proposition ? Si l'on emploie le mot «texte» au sens reçu comme ensemble de signes verbaux, elle est évidemment fausse: une culture ne comprend pas seulement des ensembles de signes verbaux 5 , elle consiste: — en institutions et en rituels (culture sociale) ; — en artefacts et en pratiques

mesure où les Grecs anciens portent très rapidement un regard critique sur leurs propres mythes, ce qui amène à des interprétations liées à une volonté de réécriture réaliste ou moralisante, via des courants tels que l'évhémérisme et la pratique du commentaire allégorique. Mais ce n'est qu'auxixe siècle que les études mythologiques se constituent en une discipline à prétention scientifique, dans le contexte du développement des sciences sociales, en particulier de l'anthropologie. C'est aussi à ce moment