Commentaire édit De Nantes

 Chaque paragraphe est illustré : → Commentaire : par une citation exacte du texte, commentée en utilisant un vocabulaire technique précis ; → Dissertation : par un exemple issu d’un texte littéraire. Vérifier la présentation  Ai-je sauté des lignes entre les parties pour aérer ma copie 

droit coutumier. Il applique la coutume de Paris. Donc la coutume de Paris s’applique sur 35% du royaume droit coutumier. Pour adapter le droit aux nouvelles données de la société, de la culture, le pouvoir royal à partir de 1555, va ordonner par édit royal, la réformation des coutumes, en utilisant la procédure de 1499 pour rédiger les coutumes. La volonté de réformer les coutumes à partir de 1555 correspond à une attente des juristes de l’époque, notamment les notaires, lesquels ne savent plus

propres prêtres. Il fait la traduction de la bible en Allemand et de là supprime le culte en Latin. Jean Husse influence Zwingle Zwingle : (1484 –1531)Introduit la "Réforme" en Suisse. Et à l a fin de sa vie, il est en désaccord avec Lutter. Commentaire sur l’aspect de la fausse te de la vrai religion. Calvin : 1534 Juriste adopte le Luthéranisme. L’institution chrétienne en 1504. Sa doctrine est basée sur la prédestination :Raisonnement : Seule la foi peut assurer le salut de l’Homme, qui

va marquer considérablement la vie des artistes français. La question religieuse : Érasme (1467-1536), hollandais cosmopolite et humaniste traduit le Nouveau Testament en 1516, pour qu'il soit possible d'en étudier le texte sans le poids des commentaires ou des interprétations. Le 31 octobre 1517, Martin Luther (1483-1546) s'indigné devant les indulgences papales, affiche ses "95 thèses" sur la porte d'une église de Wittenberg : il chercher à faire revenir l'église aux premiers principes de la

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l’ampleur   de   la   religion,   la   tolère   (Constantin,   IVe   siècle)   o 313  :  Edit  de  Milan   § Autorisation   donnée   à   la   religion   chrétienne   de   coexister   avec   le   culte   impérial.   -­‐ 380  :  Religion  officielle  de  l’empire  romain.   o Edit  de  Thessalonique   § Toute  autre  religion  est  interdite.       Conséquences  du

va même créer le lycée royal qui vise à enseigner le grec et l'hébreu. La langue internationale de profane et religieuse reste le latin et devient une langue de création littéraire, mais à côté de ce latin va se développer le français. En 1539, un édit de François Ier va encourager, obliger l'utilisation de la langue française comme officielle (textes juridiques) pour développer le sentiment d'unité nationale, souder la France du point de vue politique et développer le français. A cette époque,

plus tard, ce collège devient le Collège Royal et de nouvelles chaires sont crées en sciences, mathématiques et littérature. Il met également en cause la scolastique médiéval en étudiant moins de textes directement, mais plus en en étudiant les commentaires de ces textes. 1/Un mouvement Européen A/Le contexte historique C’est avec Pétrarque (1304-1374) que naît en Italie le mouvement humaniste de la Renaissance. Le poète recueil les inscriptions des vielles pierres de Rome puis recherche

phénomène) de Sénèque dans une Lettre à Lucilius (47). Mais la "traite" est un fait nouveau : trafic triangulaire (Europe, Afrique, Amérique), grandes Compagnies et ports florissants (Nantes, Bordeaux). Position des autorités politiques et religieuses : Il s'agit d'une institution légalement officialisée par un édit de 1685 et patronné par les ministres. Choiseul déclare :"La traite des noirs mérite plus de protection que toute autre, puisqu'elle est le premier mobile des cultures." "Louis XIII

française s’ouvre à la peinture et à la littérature italienne. Il veut concurrencer la renaissance italienne. Il crée le Collège royal où sont enseignés le latin, l’hébreu et le grec. Invention de « dépôt légal » : il faut un « privilège royal » pour éditer un livre puis en déposer in exemplaire à la bibliothèque royale. III.LES IDEES HUMANISTES 1/ Le renouveau de la pensée religieuse ➢ La redécouverte de La Bible et des Pères de l’Eglise entraîne un mouvement de profonde rénovation religieuse