Commission biblique pontificale

« de substitution ». 10 Non à la maternité de substitution Implanter dans l'utérus d'une femme, un embryon qui lui est génétiquement étranger, ou même la féconder uniquement avec l'engagement de confier l'enfant à naître à la personne qui a commissionné ou stipulé la gestation, signifie dissocier la gestation de la maternité, en la réduisant à une incubation, irrespectueuse de la dignité et du droit de l'enfant d'être « conçu, porté dans le sein, mis au monde et éduqué par ses propres parents »

(dir.), op. cit., pp. 49-50. 15 En témoigne la différence de ton et de pédagogie utilisée par Pie XI dans l’encyclique Casti connubii (1930) et Jean-Paul II dans l’exhortation apostolique Familiaris Consortio (1981) ou encore le texte du Conseil pontifical pour la famille qui va plus encore dans le sens de nos hypothèses et de notre argumentation (1996). -7- essentiels semblent peser lourdement sur les raisons de formuler nos hypothèses de travail. II.3.1 La vie des couples a changé Notons

novembre 751, Pépin est élu roi des Francs par les grands du royaume (aristocratie comtale). Pépin se dit que sa prise de pouvoir s’apparente à un coup d’État, il décide donc de faire légitimer sa prise de pouvoir. Il va alors utiliser la tradition biblique. Dans la Bible, les conseillers de Pépin trouvent l’institution du sacre qui va lui permettre d’asseoir son autorité. Il va donc se faire sacrer par les évêques gaulois. C’est la première fois dans l’Histoire qu’un roi Franc est sacré. Pépin va inaugurer

extraordinaires : elles sont regroupées dans le poste des produits divers c’est-à-dire les activités lucratives menées ça et là et les intérêts d’investissement. Venons-en maintenant aux ressources provenant de l’extérieur. Il y a ce que les Oeuvres Pontificales Missionnaires (OPM) et la Congrégation pour l’Evangélisation des Peuples donnent à partir de Rome. Ces fonds tombent directement dans les comptes de l’économat général. En plus, mentionnons les fruits des jumelages avec des Eglises sœurs de l’Europe

pouvoirs politiques s’interrogent de plus en plus à la dangerosité des « sectes ».  Deux commissions d’enquête1 ont été crées à l’Assemblée National. Celles de 1995 et 1999. La première est une prise de conscience sur ce que représentent les sectes en France et l’autre sur les « sectes » et l’argent. la définition propre d’une secte dans le domaine juridique reste difficile. La commission d’enquête sur les sectes en France, constituée en 1995, a constaté à quel point il était difficile

leur marché de l’art et leurs commanditaires. Jules II et Léon X font venir à Rome Bramante, Michel-Ange et Raphael afin qu’ils réalisent le plan de la nouvelle basilique Saint-Pierre et qu’ils peignent le plafond de la Sixtine et les appartements pontificaux au palais du Vatican. A partir du XVIIe siècle en France, il faut se rendre à Paris pour faire une carrière nationale. Il existe alors une corrélation entre mobilité géographique et ascension sociale. L’Italie attire des musiciens dès la

avortement provoqué par une intervention humaine. • Lorsque Les Editions du Cerf publièrent, sous l'imprimatur du 29 octobre 1955, la première édition de La Bible de Jérusalem (c'est-à-dire. traduite en français sous la direction de l'Ecole biblique de Jérusalem), l'unique texte qui envisageait une hypothèse d'avortement causé par l'homme (Exode 21, 22-25), le lecteur pouvait trouver ce qui suit : "22 Lorsque des hommes, au cours d'une rixe, bousculeront une femme enceinte

l’université de Cambridge installée non loin d’Oxford, c’est aussi le cas de l’université de Padou fondée par les étudiants qui ont fuit Bologne. MANQUE DE COURS Les choses finissent par s’apaiser et ces centres du savoir vont réclamer la protection pontificale pour obtenir les premiers privilèges. C’est intéressant parce que les universités s’adressent au pape de la même manière que les villes avaient fait appel au roi pour dépasser le cadre féodal. L’intérêt pour ces universités est de se présenter comme

politique de l’Europe. Au plan politique, l’Europe est entrée dans une phase de mutation forcée : c’est d’abord l’église qi traverse une période délicate (Schisme qui fait opposer deux Papes) C’est la remise en cause de la plenitudo potestatis pontifical (plénitude de pouvoir) qui débouche sur la crise du conciliaire. L’ensemble des évêques de la chrétienté on la capacité juridique de destitué le pape. Ce sont les pouvoirs politiques séculiers qui deviennent menacés. Ce 15e siècle en France, est

au sein de la communauté religieuse. 1)Une situation politique difficile Le déclin de la papauté s’explique en grade partie par la disparition de l’Empire romain en occident. La primauté du pape, affirmée en fonction de l’ancienneté du siège pontificale, reposait essentiellement sur la position politique de Rome. Or les invasions barbares vont mettre fin à cela. Durant plusieurs siècles, la papauté va vivre des heures sombres, déchirée entre deux influences: celle de l’empereur byzantin qui va