Communautarisme Et Multiculturalisme

la discussion sur les insuffisances du libéralisme politique, qui oppose traditionnellement l’individu à la communauté comme valeurs cardinales (celle de l’individu étant revendiquée par le libéralisme, celle des communautés culturelles par le communautarisme et celle de la communauté politique par le républicanisme). Il s’agit de conserver l’individu comme sujet du droit, mais de revenir sur le renvoi inconditionnel des identités collectives, notamment culturelles, dans la sphère privée. Les auteurs

Les vertus heuristiques des approches évoquées… • … mais ces outils théoriques, conceptuels et méthodologiques ne doivent pas être sollicités sans précaution. • Deux écueils opposés : le « multiculturalisme flou », « l’identité figée ». 3.3.1. « L’exotisme de l’intérieur » ou les écueils du multiculturalisme • Gérard Raulet, « L’exotisme de l’intérieur : Tentative d’état des lieux épistémologique », L’Homme et la société n° 149, 2003/3, pp. 75-103 • Une « société multiculturelle » ? • Un échec

pays d’Europe. Il y a le développement du communautarisme, il y a une reconnaissance des communautés culturelles et religieuses. Le communautarisme est largement admis dans les pays Anglo-Saxons. Mais, la reconnaissance est plus difficile en France, parce que la France est construite sur l’individu qui adhère librement aux valeurs de la république hors le communautarisme constitue une atteinte à cette individualisme. * Pourquoi le communautarisme menace les valeurs de la république française

qui ont clat en France, dans les banlieues difficiles, mais aussi au Royaume-Uni, dans les quartiers multiethniques, pour ne donner que ces exemples, sont les preuves sur le terrain dun chec de ces diverses politiques. Lacit la franaise et multiculturalisme langlo-saxon sont renvoys dos dos. Ce qui est commun ces meutes, cest limage dexclusion dune certaine partie de la population qui prvaut. III/ Contexte de crise et perspectives davenir La minorit musulmane dans un contexte de crise. Le

manque de données de ce type L’introduction de statistiques ethniques : un potentiel facteur de division Un des risques majeurs que comporte l’introduction de statistiques ethniques en France est sans doute celui de la division et du communautarisme. De fait, l’introduction de statistiques ethniques s’oppose à l’idée française d’universel républicain, très ancrée dans les textes officiels comme dans la tradition politique, et qui interdit de considéré les individus en fonction de caractéristiques

immigrés possèdent aujourd’hui tous la nationalité française. Nous pouvons donc dire que la société française est multi culturaliste. Le multiculturalisme est une idée politique sujette à différentes interprétations. Globalement, il désigne la coexistence de cultures étrangères avec une culture nationale. La France a une conception particulière du multiculturalisme, qui tient à la fois à l'histoire de la construction de la nation et à l'image qu'elle se fait de sa culture. De formation plurielle,

races ou de religion. Il a donc estimé que la version du peuple corse était inconstitutionnelle et dans la requête par laquelle le conseil avait été saisi, les députés ont déclaré que ce soit contraire avec l’article 2 de la constitution. Le communautarisme est contraire à la tradition juridique française. C’est celle de l’état unitaire qui est soumise aux lois de l’état. La décentralisation tient compte de la différence des différentes régions mais jusqu’à une certaine limite : la loi doit être

L’immigration bouleverse la composition ethnique du pays et pose le problème de l’intégration ( texte 5 page 93) Le mythe du «  melting-pot » semble abandonné au profit du « salad-bowl » c/a/d du développement séparé qui conduit au multiculturalisme ou au communautarisme ; les hispaniques qui sont aujourd’hui plus nombreux cherchent moins à s’intégrer. Les plus gros contingents d’immigrants sont aujourd’hui les mexicains ( 24%) et pour la première fois en 2000 les hispaniques sont devenus la première

l’exclusion, le but est de gommer les particularisme pour ne laisser aucune place au rejet/l’exclusion. Dans le modèle anglo-saxon, c’est l’inverse ; on vous accueille avec vos particularismes, c’est un modèle fondé sur le communautarisme. L’assimilation = Système français ; le communautarisme = Système anglo-saxon. On dit que l’assimilation à la française ne conduit pas à la déculturation parce qu’on n’est pas tenu de se départir de la culture héritée mais il peut y avoir conflit culturel. Il peut y avoir

juridique * Les fonctions de la punition * Le droit doit-il s’appliquer à tous de la même manière ? * Le droit des animaux * La Cité de Platon Le respect des différences Le droit pour des communautés d’être respecté. Taylor et le multiculturalisme. On sait que l’aujourd’hui, nous vivons dans une société où les membres sont dissociables. Tönnes 1894, geselschaft (société) et gemeinschaft (communauté). Communauté, quelque chose en commun. Dans une communauté, on sacrifie son individualité