Comparaison Baroque Classicisme

technique en France avaient été les jésuites, qui montaient des pièces grandioses dans leurs collèges. Le faste de ces mises en scène de l'histoire sainte peut d'ailleurs être comparé à celui de l'architecture et de la décoration dans les églises « baroques » de l'époque. L'art de la Contre-réformes n'hésitait pas, c'est un euphémisme, à utiliser les charmes du merveilleux et du spectaculaire dans la perspective d'une conversion de l'homme à la puissance divine. Que cette conversion et ces charmes n'aient

vie, loin d’être le fruit du hasard, de la contingence, est un texte à déchiffrer, car elle cache, sous des évènements déterminés par les circonstances un sens profond qui est, pour l’homme religieux, le sens réel. Conclusion En conclusion, une comparaison entre les deux modes de vie, engendrée par le refus ou l’acceptation d’une sens a priori de la vie -cette dernière étant la conséquence directe de la croyance en une forme de transcendance- semble s’imposer. Laquelle est plus que l’autre porteuse

Pouvoir Algérie. Dernier contrôle : 23/08/1995. BOUGUERRA, Ferid. Doctorat Nouveau Régime. Munawwar Sumadah : sa vie, ses oeuvres et l'image poétique dans sa poésie. Paris 3, Nada TOMICHE, 1988. Index : Arabe Poésie Tunisie Sumadah Autodidacte Classicisme Intertextualité Image. Dernier contrôle : 17/05/1996. BOUGUERRA, Mohammed Ridha. Doctorat de 3° Cycle. Les intellectuels français à l'épreuve de la guerre d'Algérie. Tome 1° : Les catholiques libéraux. Tunis, Guy TURBET-DELOF, 1978. Index :

l'éloge et le rejet. Ce qui revient à dire que le lecteur, au moment où il entame la lecture d'une œuvre nouvelle, est toujours déjà imprégné des codes véhiculés par ses contemporains et ne parvient à établir un jugement que dans le cadre d'une comparaison implicite avec ce qui appartient au domaine de sa connaissance. Du point de vue de l'écrivain, la connaissance du contexte littéraire qui a vu naître son œuvre n'est pas moins essentielle, dans la mesure où elle permet de comprendre sa "stratégie

l'éloge et le rejet. Ce qui revient à dire que le lecteur, au moment où il entame la lecture d'une œuvre nouvelle, est toujours déjà imprégné des codes véhiculés par ses contemporains et ne parvient à établir un jugement que dans le cadre d'une comparaison implicite avec ce qui appartient au domaine de sa connaissance. Du point de vue de l'écrivain, la connaissance du contexte littéraire qui a vu naître son œuvre n'est pas moins essentielle, dans la mesure où elle permet de comprendre sa "stratégie

paroles prononcées ce jour-là. Cette manière de rapporter les propos renforce le caractère poignant du souvenir. 3. Le souvenir est évoqué avec douleur et tristesse ce qui s’explique par la brutalité de ce départ. En effet, le narrateur utilise la comparaison « comme arraché à moi-même » (l. 5) pour dévoiler l’origine de ses sentiments. De plus, le fait que tout ait été décidé pour lui provoque une vive douleur. L’expression « C’est ainsi que se décida mon voyage » (l. 1) montre qu’il n’est pas à l’origine

religieuse répandue chez certains à l’époque. Les dossiers permettront de comprendre comment s’est constituée la Bible chrétienne à partir de la Bible juive et comment les chrétiens des temps passés se représentaient la vie de Jésus. On pourra mener des comparaisons entre la représentation de la Nativité (p. 38 et p. 46), de la Cène (p. 45 et p. 46), de la Crucifixion (p. 39 et p. 46) et de l’Ascension (p. 47 et p. 52). Doc. 1 : La Nativité, par Fra Angelico, 1442 L’Enfant Jésus se trouve dans la crèche, entouré

la littérature baroque dont l'imagination puise son inspiration dans la mythologie gréco-latine qu'elle emploie avec une grande tendance vers les métamorphoses. En effet, la plupart des mythes littéraires employés à cette période mettent en scène des métamorphoses. P. Albouy retient La Métamorphose de Lyrian et de Sylvie, la Métamorphose des yeux de Philis en astres, ou des métamorphoses faites par des magiciennes comme Circé, Calypso ou Médée(3).Contemporain des auteurs baroques qui « marquent une

ans, comme le fait remarquer Zheng Boqi dans sa préface au volume que la Grande Anthologie de la nouvelle littérature chinoise (Zhongguo xinwenxue daxi) consacre aux romans : « Depuis cinq ans, le romantisme, le réalisme, le symbolisme, le néo-classicisme, même les mouvements qui viennent d’apparaître, tels que l’expressionnisme et le futurisme, montent tous sur la scène de la littérature chinoise. »1 Mais est-ce que cela laisse sous-entendre que l’introduction de la littérature occidentale à

Comme Brown, Sternberg affiche en fait une inspiration très diversifiée ; s’y mêlent SF, fantastique du quotidien, réalisme psychologique, morale caustique (où l’anticléricalisme et l’anticapitalisme se taillent la part du lion), humour noir. La comparaison de deux recueils distants de trente années (1957 / 1988) permet de mesurer quelques constantes de son traitement critique de la SF, où les motifs 27 Irène Langlet Les échelles de bâti de la science-fiction attendus du genre lui servent