Comparaison Bougainville Et Diderot

l’homme sauvage confronté à la civilisation. Voltaire jette également un regard critique sur la religion, et la politique sous un fond banal d’une histoire d’amour. D’autre après lui poursuivront cette réflexion ,en particulier Diderot dans le supplément au voyage de Bougainville (1769) .Cette préoccupation des philosophes pour l’autre, cet étranger si différent, homme né et élevé au contact de la nature vierge, et ce regard critique vis-à-vis de la religion et de la politique trouve sa source dans les

Supplément au voyage de Bougainville Denis Diderot (1773) : Avec Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot est le 4ième grand penseur de langue française qui illustre la pensée des lumières. Ce personnage s’est illustré dans tous les genres littéraires sauf dans la poésie. Il est le rédacteur en principal de l’encyclopédie, c’est-à-dire l’ouvrage qui symbolise l’esprit des lumières en France. D’autres œuvres qu’il a écrit : Jacques le Fataliste, La Religieuse I) Définition de l’homme naturel

texte: double interprétation du « public », mise en parallèle. D’emblée, nous pouvons remarquer que le texte est divisé en deux paragraphes. Dans ce premier paragraphe, un vieillard s’adresse aux Tahitiens et dans le second, il s’adresse à Bougainville. Dans le premier paragraphe de ce discours, on remarque qu’il y a un jeu d’opposition entre vous et eux: « un jour vous les connaîtrez mieux », « aussi malheureux qu’eux », « vous servirez sous eux », et en face on a « ils » qui désignent les

de révolte face au désastre.                   Le poème est un moyen de lutter contre l’oubli, en rappelant sans cesse aux lecteurs le nom d’Oradour et ce que ce village n’est plus. Des Cannibales Les Essais, Montaigne Ce texte est une comparaison entre le monde européen et le nouveau monde c’est à dire les indiens (par rapport aux Portugais). Cette situation racontée à partir d’une véritable rencontre de Montaigne à Rouen.     La première étape met en scène les indiens dans leurs rites

jours Question (4 points) Quel regard les auteurs de ces textes portent-ils sur l’autre et sur eux-mêmes ? Les trois textes du corpus ont, malgré leurs différences, des points communs. Il s’agit d’un extrait du Supplément au voyage de Bougainville de Denis Diderot, paru en 1796 et de deux extraits d’essais du XXe siècle : L’Été grec de Jacques Lacarrière et L’Essai sur l’exotisme de Victor Segalen. Ces trois auteurs proposent une analyse du regard que l’on porte sur l’autre (et plus particulièrement

Ethnocentrisme Comportement à table Étroitesse d'esprit Barbares (pas citoyens grecs) pour parler des grecs humoristique : retournement de situation 2) L'ironie de Montaigne Contre les contemporains questions oratoires l.27-l.29 litote l.30 Comparaison avec la cour, les courtisans sont censés représenter l'élite mais ils sont vaniteux. III) Le discours philosophique 1) Omniprésence du « je » Relevé du « je » tous les paragraphes Montaigne « être humain » « sa complexité » : homme mêlé /

Montserrat L’Ecole des femmes Rhinocéros Lectures complémentaires sur la Controverse : L’Ile de R.Merle (Folio) Supplément au voyage de Bougainville (Diderot) La controverse de Valladolid (Récit) (J.C.Carrière) (P.Pockett) La mort est mon métier (R.Merle)(Folio) Supplément au voyage de Cook (J.Giraudoux) (Grasset) Film : Mission de R.Joffé SEANCE 1 : lire jusqu’à

avec La Princesse de Clèves de Madame de La Fayette. Le personnage est confronté aux problèmes quotidiens. Durant le siècle des Lumières, le personnage devient un instrument de critique comme le prêtre dans Le Supplément au voyage de Bougainville, écrit par Diderot. Mais c'est surtout au XIXè siècle que l'on peut enfin parler d'un personnage ordinaire. En effet, comme mentionné dans l'introduction, Honoré de Balzac est le maître incontesté du personnage ordinaire avec La Comédie Humaine, regroupant

se passionne pour les récits des colons ou des missionnaires et les témoignages directs : inaugurant un discours d’anthropologue, il décrit la vie des sauvages en s’efforçant de dépasser les préjugés. Non seulement leur civilisation soutient la comparaison avec la nôtre, mais elle remet en question la notion même de civilisation : les plus barbares ne sont pas ceux que l’on croit ! L’examen de la vie de l’autre, de les relativiser, et autorise ainsi une satire de la société du temps. Montaigne raconte

soi, mais aussi sur le besoin irrépressible des européens d'imposer ses façons de penser. Ainsi des auteurs comme Rousseau et Diderot n'hésitent pas à s'interroger sur la nécessité de civiliser ces peuples et sur le droit de prendre possession de leurs territoires, remettent ainsi en question la notion même de colonisation. Dans Supplément au voyage de Bougainville, Diderot illustre bien l'idée d'opposition à la colonisation a travers le chapitre 2 de son ouvrage: « Nous sommes libres ; et voilà