Comparaison Bougainville Et Diderot

Fontaine prend la parole et aborde un thème grave : la Royauté. * Dès le début il explique la construction de sa fable : allégorie de la Royauté → estomac, allégorie du corps humain. Personnification de l’Estomac « Messer Gaster » → ton ironique. Comparaison roi/estomac, système digestif… * Antithèse vers 5 « il…quelque ». « Tout » → le moindre besoin du ventre retentit dans tout le corps. « Sans rien faire » → rejet qui met en relief l’inaction des puissants. * Vers 9 → passage au discours

Un exemple rédigé de dissertation : la fiction vous paraît-elle le meilleur moyen pour convaincre le lecteur ? Au XVIIIe siècle, le genre du conte philosophique connaît un franc succès : des auteurs comme Voltaire ou Diderot publient des ouvrages appréciés du public, mais aussi censurés. Alors que ce siècle est un siècle de philosophes, dans lequel les lumières de la raison doivent illuminer l'esprit humain, il est étonnant de constater que des genres narratifs fictifs soient appréciés :

argumentatif des Philosophe des Lumières? Corpus de textes : 1- L'esprit des lois Montesquieu (1748) 2- Candide ou l'optimisme Voltaire (1759) 3- Article « Traite des nègres » Louis de Jaucourt (1751-1772) 4- Supplément au voyage de Bougainville Denis Diderot (1773) Lectures cursives : - La controverse de Valladolid Jean-Claude Carrière - Extrait – Essais « Des cannibales » livre I, chap 1 Lectures complémentaires : - Candide ou l'optimisme Voltaire - Extrait sur l'esclavage

| | | | | |4° Supplément au voyage de Bougainville, Diderot, 1796 (la persuasion et ses procédés rhétoriques, | | |plaidoyer/réquisitoire, le polémique, les Lumières) | | |

Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville – Eléments d’analyse Puis s’adressant à Bougainville, il ajouta : « Et toi, chef des brigands qui t’obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive : nous sommes innocents, nous sommes heureux ; et tu ne peux que nuire à notre bonheur. Procédés : interpellation, apostrophe, invective. Utilisation de l’impératif présent P2 (autorité morale du vieux Tahitien). Le tutoiement renvoie à la simplicité des mœurs tahitiennes marquées par l’égalité

|L’esprit des Lumières | 1) La Lumière : une métaphore |«  Le prochain siècle sera de jour en jour plus éclairé ; en comparaison tous les siècles précédents ne seront que ténèbres » | |De Bayle, 1697 | |Le mot «  Lumière » souligne l’importance

publication du « Supplément au voyage de Bougainville » dans « Correspondance littéraire », Voltaire se rend chez Jean-Jacques Rousseau, à l'hôtel Saint-Esprit, pour discuter avec lui du conte de Diderot. François-Marie Arouet, dit Voltaire : - Bonjour cher Jean-Jacques. Comment vous allez-vous aujourd’hui ? Jean-Jacques Rousseau : - Fort bien cher Jean-Marie ? Que nous vaut l’honneur de cette visite matinale ? V : - J’imagine que vous êtes au courant. Denis (Diderot) vient de publier son tout dernier

peuple accablé d’impôts et, dans les années noires, appauvri encore par la crise économique et menacé de famine. I) L’esprit des Lumières 1) La Lumière : une métaphore « Le prochain siècle sera de jour en jour plus éclairé ; en comparaison tous les siècles précédents ne seront que ténèbres » De Bayle, 1697 Le mot « Lumière » souligne l’importance accordée à l’esprit, à la capacité « éclairante » de la raison. Par le jeu de connotations positives, ce terme s’oppose à l’idée de l’obscurité

Une France dominée par la monarchie (la noblesse) et le clergé (l'Église catholique) aux dépens des populations paysannes vivant des situations inconcevables (corvées, redevances en nature, impôts élevés, conditions de vie précaires). Question 3 Diderot et d'Alembert veulent que l'encyclopédie soit un outil de diffusion du savoir et de l'esprit critique. Question 4 La mule Jenny a permis de fabriquer du fil de coton de qualité de façon plus rapide et moins coûteuse qu'auparavant.Première étude :

DIDEROT (1713-1784), article « Agnus Scythicus », Encyclopédie I. Biographie de l’auteur Diderot est né le 15 octobre 1713 à Langres. Elève brillant, il fut envoyé au collège jésuite de Louis-le-Grand, et probablement au collège janséniste d'Harcourt, afin de suivre une carrière d'ecclésiastique.Il obtient en 1732 une maîtrise en philosophie. Il abandonne toutefois la vocation sacerdotale pour le droit. En 1734, il décide de se consacrer à l'écriture. Il passera les dix prochaines années à