Comparaison Citoyenneté Rome Athenes

des Institutions Politiques et Sociales de l’Antiquité Première partie : les institutions Grecques Chapitre 3 : La démocratie Athénienne Section 1 : Athènes avant la démocratie La ville d’Athènes est une ville extrêmement ancienne dans le monde grec, elle a probablement été organisée dès le 18ème siècle avant JC. Jusqu’au 7ème siècle avant JC, Athènes est restée une cité relativement obscure, elle joue un rôle marginal. On connaît beaucoup l’histoire ancienne politique d’Athènes grâce à la redécouverte

fondations Romaines Section I : Une cité à un Empire Rome : à l'origine une modeste cité, même tout simplement un village, qui va profiter de sa situation privilégiée au bord du Tibre, et cette position qualifié de Latium. Un village qui va se transformer en une cité, organisation politique basée sur l'existence d'une ville entourée d'un territoire relativement modeste, servant à l'alimentation et ravitaillement de la ville. Athènes, Sparte étaient des cités. La notion de cité Etat joue un grand

- La loi 4- La citoyenneté 5 - Les régimes politiques. 6 - L'Etat. 7 - Les sources du droit. 8 - La justice. 9 - Les moyen de droit : la peine et la preuve. 10 -La famille. La haute antiquité : la mésopotamie, l'Egypte ancienne, la grece antique, rome. Institutions politiques et sociales de l'antiquité : michel Humbert (manuel Dalloz), dictionnaire de Gerard Cornu. Manuel par Jean gaudemet : les institutions de l'antiquité (editeur : Domat monchretien) = grece et rome. Introduction historique

domaine du droit est limité. L’influence de Rome est notable par l’apparition d’un droit laïcisé : une justice séparée de la religion. I D’une Cité à l’Empire Rome a évolué d’un modeste village rural à un immense empire qui s’étend d’Angleterre en Roumanie en intégrant une partie de l’Afrique et de l’Asie mineure au 2ème siècle après JC Chronologie : Une fédération de village Un régime : « la Royauté » (753 av JC) : fondation légendaire de Rome par Romulus La « Res Publica » (VIème siècle

Les esclaves à Athènes L’ essor de la civilisation grecque a largement été provoqué par l'essor de l'esclavage. L'esclavage tel qu’on l’entend n’est que l’une des formes de dépendance connue dans l’Antiquité grecque. Il est pour les grecs nécessaire : un grec de haut rang se doit de ne pas travailler, l'esclave le fait donc à sa place. L'esclavage est en outre considéré à l'époque comme naturel : comme l’atteste les documents 1 et 2, extraits des livres La politique d’Aristote (philosophe né

sanctionné on appelle ce droit le droit objectif. Lorsque le droit objectif prévoit que les individus ont des droits individuels on appelle ces droits les droits subjectifs. Le droit que l’on connaît aujourd’hui provient d’un système de la Grèce et de Rome. Le Code Civil, a 90% est du droit romain. Quand commence l’antiquité ? En principe on l’a fait commencer en -3000, succède au néolithique ; cette période a apporté trois choses : - la sédentarisation  - c’est le début de l’habitat construit

................................ 6 Chapitre 1 La place des Européens dans le peuplement de la Terre........................... 6 THÈME 2 L’invention de la citoyenneté dans le monde antique ..................10 Chapitre 2 Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-IVe siècles av. J.-C.) ...............10 Chapitre 3 Citoyenneté et empire à Rome (Ier-IIIe siècle) ..................................................... 14 THÈME 3 Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du XIe au XIIIe siècle.......

......................... 18 Chapitre 2 L’invention de la citoyenneté dans le monde antique ............................................................................... 22 Introduction ................................................................................................ 22 Repères ..........................................................................................................22 Leçon 1 Athènes et Rome : deux espaces à deux époques différentes ...............

époque, à savoir l'idée d'une forme de gouvernement inspirée de la Grèce antique. Selon cette perspective, le peuple détient la souveraineté et doit s'engager activement dans les affaires politiques. Il utilise fréquemment la citoyenneté antique pour critiquer la citoyenneté moderne, ce qui donne lieu à un débat réel entre les partisans des Anciens et des Modernes . Ce débat conduit à des conceptions politiques différentes et à des perspectives divergentes sur la notion de

nationalisme. Certains mettent leurs espérances dans une comparaison, une typologie, des nationalismes. Liah Greenfeld, par exemple, distingue trois types de nationalismes : le nationa­lisme individualiste et civique des Anglo-Saxons ; le nationa­lisme collectiviste et ethnique des Russes et des Allemands ; enfin, le nationalisme français qui est en quelque sorte inter­médiaire entre les deux précédents, étant collectiviste et civique. Ces comparaisons sont fort intéressantes, mais elles conduisent presque