Comparaison Entre Le Passe Simple Et Le Roman Maghrebin

Professeur Daniel Leuwers pour sa confiance, ses conseils judicieux et son soutien constant tout au long de ce travail. Mes plus vifs remerciements vont également à : - Monsieur le Professeur Kadhim J. Hassan, pour les renseignements précieux sur le roman dans le monde arabe qui m’ont beaucoup aidée et pour son appui. - Monsieur Fouad al-Takarli dont la mort m’a causée beaucoup de chagrin, pour sa coopération et sa gentillesse à me fournir tous les renseignements et les documents nécessaires pour mener

qui fait partie de la grande famille des récits et qui relate au passé les actions, les péripéties vécues par un personnage où parfois par un groupe de personnages où le merveilleux et l’imaginaire ont une part essentielle. D’un point de vue linguistique, c’est un type d’énoncé relatant des faits présentés comme « passés », marqué par l’effacement du sujet qui parle, l’emploi de la troisième personne, ainsi que celui du passé simple et de l’imparfait. Pour Marc Soriano, les contes sont des « Récits

..................160 Résumé en arabe……………………………………………………...……...161 Annexes ………………………………………………………………………..162 5 Introduction 6 L’écriture est un immense réseau tressé par des relations compliquées, variées, multiples, voire infinies entre des signes, selon des règles, donnant chaque fois naissance à des idées nouvelles à travers un nombre infini de combinaisons, qui diffèrent d’un écrivain à un autre pour constituer ce qu’on appelle : style, génie, don, talent ou inspiration. C’est

dans toutes les couches sociales, et son origine est aussi inconnue que son auteur. Birago Diop, ce sénégalais à pu en recueillir auprès d'Amadou Koumba, les traduire en français puis les transcrire dans une écriture. Le succès des Nouveaux Contes se passe de commentaire. Et pour en cerner les contours, nous étudierons principalement la vie et l'œuvre de l'auteur, la structure et les thèmes, le cadre spatio-temporel et enfin la technique des contes dans ce recueil. I. Vie et Œuvre de Birago Diop

aucune architecture. Les mouvements ou autres tendances architecturales auxquelles nous sommes confrontés aujourd’hui tendent de plus en plus à un certain dialogue entre ces pleins et ces vides, leurs limites et la façon de les faire communiquer. Mais ne pourrions-nous pas parler simplement d’opacité et de transparence? Un jeu subtile entre ces deux composantes me semblent évident, mais à quel degré, et dans quel cas?... ...Fasciné par cette notion, j’entrepris donc son étude avec le but avoué d’en

champ de l’analyse de l’inconscient, cette thèse tente d’articuler l’analyse d’un phénomène de réitération des caractéristiques d’un personnage dans les romans algériens des années 90. Elle s’interroge sur la manière dont des auteurs donnent naissance au personnage terroriste. Notre analyse de la représentation du personnage terroriste dans le roman algérien des années 90 se fonde sur une hypothèse résolument énonciative se basant sur la dichotomie signifiant/ signifié. C’'est la considération de

y tenait comme à un enfant et il le disait crûment aux persécuteurs des bêtes. Ce gentil équidé en imposait aux autres ânes, qu’il savait mettre au pas si nécessaire durant les battages de juin lors desquels on assistait à des bagarres mémorables entre animaux rendus fous par les grosses chaleurs ou par le rut que favorisait le nombre. Bouchaïb était un fin lettré. Il possédait des vieux manuscrits relatifs à la région et bien d’autres grimoires inaccessibles à l’homme ordinaire. Il fréquentait assidûment

de leurs cultes, ils se partageaient les moments de joie ou de tristesse des uns et des autres. Jusqu’aux évènements de 1934 où un triste incident fortuit et une série de malentendus et de malencontreuses bêtises donnent lieu à des affrontements entre juifs et musulmans. La cohabitation et la confiance reçurent un coup dur (cf. Ageron, 1973 et Stora, 2007). Au sein de cette société constantinoise à l’avenir improbable est né Raymond Leyris le 27 juillet 1912. Il était juif, son père était juif

informations vérifiées et vérifiables. La seule technique qui ne sera pas présente dans ce livre, est la préférée des islamophobes, c’est celle du mensonge. Cette pierre à l’édifice de musulmans éclairés se veut consciente que notre passivité médiatique entre autre est une complicité induite à l’islamophobie rampante. S’armer de munitions intellectuelles pour contre-attaquer la propagande islamophobe généralisée. Se prémunir de boucliers mentaux pour éviter les manipulations islamophobes. Voilà l’armature

production pour n’être plus qu’une production instrumentale au service des valeurs prônées par cette civilisation. La stratégie scripturale, chez Khatibi mue par son souci de nous restituer « le discours de I’Autre » selon une écoute « flottante », passe par la subversion de cette brillance. Elle choisit une écriture capable de ternir les lieux communs de l’aliénation. Comment donner une couleur sombre à la famille, à la tribu, à l’école coranique, aux deux villes parallèles, aux deux cultures