Comparaison Humanisme Lumières

cultures française et européenne. [...] On étudie en tant que tel un mouvement littéraire et culturel français et européen du XVIe au XVIIIe siècle ; d'autres mouvements le sont en liaison avec les autres objets d'étude. On construit des relations de comparaison et de chronologie entre les mouvements étudiés en seconde et en première. » Extrait du Bulletin officiel, 12 juillet 2001. Explication Et, et La notion de mouvement (ou courant) littéraire n'est pas nouvelle pour vous. Vous avez entendu parler

Sénégal. 8 Abou Sylla, « Pratique et théorie de la création dans les arts plastiques sénégalais contemporains », Thèse de doctorat, Paris, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 1993, p. 276. 9 Léopold Sédar Senghor, Liberté 1 Négritude et humanisme, Paris, Éditions du Seuil, 1964, p. 8. 5 À la tête du Sénégal, Senghor affirme ses ambitions de faire émerger de nouveaux arts sénégalais à partir d'une esthétique négro-africaine qu'il esquisse lui­ même en 1956. 10 Cela se traduit concrètement

fascistes […]?» (Balvet 1984: p. 5), interroger dans l’œuvre littéraire et journalistique d’Antoine de Saint-Exupéry les ressorts secrets qui conduisirent un intellectuel européen, que tout préparait à la conversion fasciste, à s’orienter vers un humanisme de réconciliation. L’enjeu de cette analyse, n’est cependant pas de montrer l’aspect de «pratique sociale» de l’œuvre, sinon de mettre en évidence sa capacité à mettre en échec la logique apparente des discours d’une idéologie ambiante, auquel

enfants dès les premières semaines, contre l'infantilisme et le béotisme, cours à des petits groupes d'élèves disposés en hémicycle afin qu'il y ait des confrontations d'idées) - Il privilégie l'esprit critique à la connaissance encyclopédique. Humanisme - Critique de la scolastique - Préférable de développer son intelligence et son esprit-critique - Retour aux textes originaux et aux langues anciennes. - Acte de foi dans la nature humaine et en l'homme comme objet digne d'étude. - Éloge de la connaissance

érudit de son époque, résume le projet humaniste : « …régénérer l’homme en purifiant la religion et en baptisant la culture ». Le tout, bien sûr, par l’effort humain prioritairement, Dieu restant très accessoire (le 21ème siècle est pétri de cet humanisme dont bien des évangéliques sont infectés !). 3. Certaines théories conciliaires (décisions, canons des conciles), émanations du raisonnement humain, remettent en cause l’autorité papale, et poussent logiquement les hommes vers la démocratie et l’indépendance

cartésianisme. Pour Descartes en effet, seul l'homme a une conscience ; l'animal est une machine (exemplarité absolue de l'homme : par son "libre-arbitre" il est le seul à pouvoir être dit être presque à l'égal de Dieu) : c'est bien là professer un humanisme radical. Le concept de vie, lui, se rapporte au domaine du végétal, de l'animal et de l'humain, les vivants. Ce concept de vie, communément, est compris comme ayant une amplitude plus large que les deux précédents. La vie n'est donc pas le propre

siècle des lumières . L’éveil du siècle : . Les idées : . les idées défendues par les philosophes des Lumières : . Les grands philosophes du siècle des lumières . approfondissements . Le siècle des lumières • Révolution dans les sciences et programme de la philosophie des Lumières • 2 Diffusion du savoir - l’Encyclopédie • 3 Critique de l’organisation sociale • 4 L'influence de la Philosophie des Lumières dans les changements politiques • 5 Les Lumières, source

de la Modernité ». Selon lui, la modernité est en crise, et il lui semble que nous sommes entrés dans l'âge de la post-modernité. Emile Faguet : « Seizième siècle » : il y décrit les étapes par lesquelles la modernité historique s'est imposée (Humanisme ; Renaissance ; Réforme). Elias : « La dynamique de l'Occident » : le développement des États européens résulte d'un processus de centralisation politique, s'accompagnant d'un processus d'uniformisation sociale. Il détruit les liens féodaux d'appartenance

enseigné comme un modèle de perfection linguistique Ainsi, Des Provinciales aux Pensées, Pascal est partisan d’une rhétorique qui parle au cœur et qui emporte la conviction à la façon de la Bible ou de Saint Augustin : simplicité et justesses des comparaisons, évocation de la vérité humaine dans sa réalité quotidienne qui peut toucher le plus grand nombre, refus de l’ornement et des galimatias (discours embrouillé et confus, qui semble dire quelque chose et ne dit rien) savants. Après Montaigne, Pascal

texte est fonction de l’effet qu’il cherche à produire sur le lecteur. Se souvenir également que le choix par un auteur d’un registre exprime sa sensibilité ou son attitude devant le réel. ➢ Les mouvements littéraires : humanisme, baroque, classicisme, philosophie des Lumières, romantisme, réalisme, naturalisme, symbolisme, surréalisme… ➢ Les buts de l’auteur : - informer, analyser, expliquer, faire une synthèse, vulgariser, transmettre des informations avec objectivité… - argumenter :