Comparaison Humanisme Lumières

avec le droit romain. ? Réponse : à nuancer. Oui : car les avocats, juges utilisent le DR, ils vont chercher dans le DR quelles regles s'appliquent et ils les met en parallele avec le droit positif (droit national) = c'est une comparaison non une substitution. Cette comparaison permet de discerner (travail interpretatif des juristes) ce qui releve du pur commandement de l'autorite du Droit positif (DP) et de ce qui releve des principes généraux qui sont l'expression de la raison. Le droit romain fait

tout de même faire passage message ou une morale. La fin de cette citation ajoute aussi l'argument que le comique de Rabelais est toujours facile à comprendre en vue de cette morale. Si l'on ne peut nier que Gargantua de Rabelais est une oeuvre humanisme servant à instruire le lecteur, on peut tout de même s'interroger sur son comique qui aurait « la transparence d'un apologue » et se demander qu'elle est le but premier recherché par Rabelais dans l'écriture de Gargantua. La perspective

derniers fut venu, les dieux les formèrent dans les entrailles de la terre, en mêlant ensemble la terre et le feu et les deux autres éléments qui entrent dans la composition de ces deux premiers éléments. Mais avant que de les laisser paraitre à la lumière, ils ordonnèrent à Prométhée et à Épiméthée de les orner et de leur distribuer toutes les qualités convenables. Épiméthée pria Prométhée de permettre qu'il fît seul cette distribution, à condition, dit-il, que tu l'examineras quand je l'aurai faite

poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours. Ensuite parce que ce recueil de poésies peut permettre d’illustrer un autre objet d’étude, celui-là spécifique à la classe de Première littéraire : Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme. Mais surtout, découvrir et étudier les Sonnets de Louise Labé, c’est être entraîné dans un univers poétique unique où, pour une fois, c’est l’homme qui est l’objet du désir amoureux ! l Une œuvre atypique Ecrits en 1555, les Sonnets nous livrent

démonstratifs pour ne pas la nommer -> « cela », « ca », « c’était » ... Nécessité de la comparer : «  comme le tirage au sort, les fiançailles, la chasse à courre » (l.4). Décalage, la guerre devient une activité du quotidien, normale. Cette comparaison ressort l’incompréhension de Bardamu. Image du feu : «allumer la guerre... ça brûlait » (l.7). Utilisation de l’imparfait car on ne connaît pas sa durée. + « comme le courant... dans la lampe à arc » (l.7/8). Les deux camps s’affrontent et sont

à travers des règles d’écriture. Principes : - Imitation des anciens sans renoncer à l’œuvre personnelle - Gout de l’analyse - Ecrivain = moraliste ( La Fontaine) - Dépassement de l’individu pour atteindre le statut d’ homme eternel (humanisme) - Concept du « beau » - Recherche d’un beau idéal, idéalisme de l’esthétisme - Respect des règles - Vraisemblance - Style simple et naturel en général Ecrivains représentatifs : Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, La Bruyère

paysages où se reflètent états d’âme et sentiments profonds à certains moments et ainsi, dévoiler l’esthétique de la nature dont tout paysage revêt une valeur spirituelle dans l‘œuvre d’André Gide. Mots-clés : Recherche esthétique, nature, harmonie, lumière, valeur, gidisme. 摘要：安德烈. 纪德是二十世纪上半叶卓越的法国作家，但一向又是受人争论的人物。纪 德在各方面都非常出众，他戏剧性的一生和他的作品交织在了一起。在他内容广博和具有 艺术价值的作品中，他以对真理无所畏惧的热爱和敏锐的心理洞察力，表现了人性的种种 问题与现状，并以明净精细的文笔呈现了自然景物永不停息丰富的变化。他的影响力无论 在法国还是在中国都影响了好几代人。本文旨在通过分析《如果种子不死》与《刚果之 行》中关于自然景色描写的节选，揭示纪德作品中关于心灵与自然在某些时刻形成和谐、

cette apparition du sujet en occident de la période de la Renaissance càd de ce moment où l’homme va progressivement sortir de la dépendance à l’idée de Dieu, très puissante au moyen-âge, et pénétrer dans une période qui annonce la philosophie des Lumières et ds laquelle l’homme entend devenir maître de son destin. L’individu va donc sortir de son lien fusionnel avec la société et il va affirmer sa conscience et sa subjectivité. Seulement, pour être soi-même, l’individu va faire face à plusieurs difficultés :

«protéger le patient~,de la folie du soignant »pour reprendre l’expression de J. Cosnier (médecin, enseignant en psychosociologie de la communication, université Lumière, Lyon II) pour répondre à la question : «à quoi servent les théories en séance de psychanalyse ? », ce qui veut dire passer de l’intuitif au réfléchi par le biais des comparaisons. INCIDENCE DES THÉORIES DE SOINS SUR LA PRATIQUE INFIRMIÈRE Je tenterai d’aborder ces questions à travers les théories de soins que nous avons analysées en

descendance, pas deux ordres distincts mais une même nature homogène dont l’espèce humaine n’est qu’un élément. B. L’homme réalité surnaturelle : dualisme théologique ou métaphysique, rupture ontologique entre l’homme et la nature. Créationnisme/humanisme. L’homme est dans le monde mais il n’est pas du monde. Frontière absolue/hétérogénéité réelle/transcendance de l’homme. C. La bifurcation : origine naturelle, mais sortie de la nature. L’évolution biologique a fourni aux hommes les moyens naturels