Comparaison Humanisme Lumières

inférieur gauche de la toile dont le reste du corps semble se poursuivre en hors-champ. La lumière du tableau est difficilement définissable car l’éclair dans l’angle supérieur droit n’éclaire que la face de la femme, du garçon et le dos du bébé, alors que logiquement une part du corps de l’homme et du vieillard devrait aussi être portée en lumière. Leur corps est certes éclairé mais d’une lumière blafarde qui semble venir du point inférieur gauche du tableau. Les deux groupes de protagonistes

Internet (sur un écran), les couleurs seront rendues par le spectre colorimétrique RVB spécifique à la palette colorimétrique d'un écran (lumière). Les trois couleurs RVB donnent par addition le blanc. Certaines couleurs du spectre colorimétrique RVB ne sont pas interprétables en couleurs CMJN et vice versa. Normal, le spectre colorimétrique RVB est généré par de la lumière, le spectre colorimétrique CMJN est lui imprimé et partiellement absorbé par le papier. Voici un exemple d'une même couleur résultante

"la liberté a fondu sur moi". Différence auparavant "nous sommes libres". Maintenant seul Oreste se déclare libre. la réplique précédente d'Electre : " comme tu as l'air étrange!" ce changement est lié à cette prise de conscience de la liberté. Comparaison avec la foudre met en évidence la rapidité, la violence de cette transformation. La 2ème réplique correspond à la philosophie de Sartre concernant la liberté. " j'ai fait mon acte et cet acte était bon". Le verbe faire met en évidence l'action

évoluer les mentalités, la domination faisant notamment émerger un sentiment anti-français très fort qui alimentera par endroits un sentiment national (re-)naissant et l'idée d'une nation allemande unie, d'une « Allemagne ». L'observation et la comparaison de cartes de l'Europe datant d'une part de 1789 et d'autre part de 1815 montre bien que le Corps germanique connut lors de cette période une remarquable transformation d'ordre géographique et structurel. Cette transformation s'est faite en plusieurs

autodidacte et l’une des féministes de la littérature française, du XVIIIe siècle. Après la mort de son mari, elle part pour Paris où elle fréquentera des salons et y forgera ses opinions politiques. Elle y apprendra aussi la philosophie des Lumières. Lumières : Cette philosophie est utilisée afin de battre l’obscurantisme religieux et lutte pour donner aux peuples des libertés, la notion d’égalité et de tolérance. Présentation du texte - extrait de la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Les choix des auteurs 1. Humanisme et Renaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 CARTE SITUATION SITUATION SITUATION en + SITUATION COURS 1 COURS 2 ENTRAÎNEMENT MÉTHODE • L’Europe de l’humanisme et de la

du ridicule et de la moquerie pour dévaloriser son adversaire ménager une complicité avec le lecteur, proposer un regard neuf sur la réalité représentée. Les procédés satiriques sont : l’exagération avec l’usage de l’hyperbole, les métaphores et comparaisons dévalorisantes, la réduction d’un personnage à quelques traits caricaturaux, la reprise parodique, ou imitation moqueuse, d’un discours dont on veut souligner les incohérences. Le registre polémique et la satire ont souvent recours à l’ironie.

certaine respectabilité puisqu’il fait partie du langage scientifique, il permet de présupposer les conditions de déroulement du processus souhaité, il se rattache enfin à une tradition de pensée. Les conséquences implicites de la métaphore. Ici comparaison avec un phénomène connu de tous : le développement d’un enfant ou d’une plante : processus imperceptible, impossible à constater dans l’instant, et pourtant manifeste lorsqu’on le suit dans la durée, il se déroule de manière spontanée et prévisible

confessions »  Sa mère s’appelle Sainte Monique.  Il a construit une doctrine qu’elle s’appelle la doctrine de la grâce.  Seul Dieu qui lui sauvé. الانسان مسير و ليس مخير C’est une doctrine obscure. Les augustiniens.  Il a écrit son autobiographie à la lumière de sa doctrine. Son récit d’enfance il a écrit pour dénoncer l’enfant qu’il a été. Péché originel  Saint Augustin : « l’homme est libre que pour faire le mal ». Pour lui c’est seul Dieu qui lui sauve.  Pascal Janséniste. Les jansénistes écrivent

consiste à reprendre la modernité classique (les 4 valeurs fondamentales cf. schéma), la modernité ne vient plus du progrès mais de la communication. Démocratie participative * Idéologie Sens large : système d’idéaux propre à un groupe social (humanisme, libéralisme etc.) Sens strict : système d’idéaux propre à un groupe social qui prétend servir l’intérêt général mais qui en réalité sert l’intérêt de la classe général 2. La notion de communication Indo-européen : MEI est un radical qui veut