Comparaison Humanisme Lumières

d’une époque dont elle exprime les préoccupations politiques, religieuses, sociales, économiques, idéologiques ... évoque un événement précis d’une époque précise Il convient donc de bien posséder les mouvements littéraires : humanisme, baroque, classicisme, philosophie des Lumières, romantisme, réalisme, naturalisme, symbolisme, surréalisme.. Les buts de l’auteur Informer, analyser, expliquer ; faire une synthèse, vulgariser, transmettre des informations avec objectivité… Argumenter : démontrer, convaincre

ciel peut bénir. Toute idée, humaine ou divine, Qui prend le passé pour racine A pour feuillage l'avenir. Il rayonne ! il jette sa flamme Sur l'éternelle vérité ! Il la fait resplendir pour l'âme D'une merveilleuse clarté. Il inonde de sa lumière Ville et désert, Louvre et chaumière, Et les plaines et les hauteurs ; À tous d'en haut il la dévoile ; Car la poésie est l'étoile Qui mène à Dieu rois et pasteurs ! Arthur Rimbaud Lettre à Paul Demeny, dite « du voyant » (Charleville, 15

ou expliciter : descriptive, explicative, narrative, argumentative Pour justifier une réponse et expliciter une procédure • Cohésion textuelle* • Ressources linguistiques o pour exprimer la cause, la conséquence, le but, l’opposition, la comparaison… o pour (se) situer dans le temps et l’espace o pour introduire et développer l’exemple • Ressources linguistiques et typographiques pour importer le discours d’autrui en le citant Pour discuter une (des) procédure(s) • Cf. UAA 4, Troisième

Jacques Derrida (aux États-Unis on les nomme la « French Theory », expression qui d’ailleurs n’existe pas en France). Ainsi, parce que vous nous avez bien expliqué la naissance d’une anthropologie de la communication en France et en Belgique, cette comparaison m’amène à vous poser la question : Aujourd’hui, quel est le positionnement de « anthropology of communication » aux États-Unis ? 119 COMMposite, Vol. 13, n°1, pp. 111-134 © Léonie Marin, 2010. www.commposite.org Y. W. — Les sciences de la communication

en Mme de Merteuil, est un maître du verbe. C. Entame du 3ème paragraphe : couronnement de la charge, nouvel angle d'attaque. La courte phrase qui amorce le 3ème paragraphe annonce un nouvel angle d'attaque, de la part de la marquise - une comparaison en sa faveur entre les mérites de Valmont et les siens. Mais elle est aussi comme le couronnement des deux paragraphes précédents. En distinguant nettement deux segments, l'un porteur du "vous", l'autre du "je", la structure même de la phrase marque

Dejeux conclut le chapitre qu’il consacre à cet écrivain en ces termes : « Nous retenons et constatons chez lui non pas la violence et la révolte mais la compréhension et le désir du dialogue au point de passage de ceux qui travaillent pour un même humanisme fraternel. » (10) D’un point de vue plus littéraire, Mouloud Feraoun appartient à un courant littéraire dit « ethnographique » – qui s’épanouit de 1945 à 1958 selon la classification proposée par J. Dejeux (11) : « Une littérature dite « ethnographique

francophones et théorie postcoloniale, PUF 1999. 7) Marcel Détienne, Comparer l’incomparable, Seuil, 2000. 8) Michel Espagne, Le paradigme de l’étranger. Les chaires de littérature étrangère au XIXesiècle, Editions du Cerf, 1993. 9) Étiemble, Comparaison n'est pas raison, Gallimard, « Les Essais », 1963. 10) Étiemble, Ouverture(s) sur un comparatisme planétaire, Christian Bourgois, 1988 11) Fin d’un millénaire. Rayonnement de la littérature comparée, sous la dir. de Pascal Dethurens et Olivier-Henri

Dejeux conclut le chapitre qu’il consacre à cet écrivain en ces termes : « Nous retenons et constatons chez lui non pas la violence et la révolte mais la compréhension et le désir du dialogue au point de passage de ceux qui travaillent pour un même humanisme fraternel. » (10) D’un point de vue plus littéraire, Mouloud Feraoun appartient à un courant littéraire dit « ethnographique » – qui s’épanouit de 1945 à 1958 selon la classification proposée par J. Dejeux (11) : « Une littérature dite « ethnographique

SEANCE #3-4 – MODERNITE, POST MODERNITE, HYPER MODERNITE Le modèle moderniste Philosophie des Lumières Affirme la liberté des hommes, le pouvoir de l’homme sur le destin Différent du modèle traditionnel (statut social par la naissance, ordre naturel et irréfutable, temps immuable, droit divin, système fermé) -> capacité d’influence, valeurs Valeurs Humanisme / Science / Histoire (a un sens) / Raison / Progrès (est possible) / Savoir/croyance – masculin/féminin – bien/mal

la Banque 13 IV- Types de Comptes et produits offerts par la banque islamique 19 Chapitre2 : Le Système Bancaire Marocain 24 I. Présentation : 24 II-la nouvelle loi bancaire: 27 III- La banque et les nouvelles fonctions financières : 29 IV-Comparaison entre les produits islamiques et classiques. 30 Chapitre3 : cas pratique : Attijari-Wafabank et sa filiale DarAssafae 33 I-Produits islamiques offerts par ATTIJARIWafabank 33 II-Dar AssafaaLitamwil, première société de financement alternatif