Comparaison Marx Et Descarte

moderne, avec ses techniques merveilleuses, en particulier ses techniques de communication, est en rupture radicale avec un passé même relativement récent, et bien des pédagogues actuels ne voient pas ce que Socrate, Platon ou Aristote, ou même Descartes, Rousseau ou Kant pourraient leur apporter; et, d’ailleurs, dans un monde en pleine transformation, à quelle citoyenneté préparer ceux qui seront les adultes de demain? D’où les incertitudes des éducateurs, et les vives oppositions qui traversent

Chez le même éditeur Comprendre l’hindouisme, Alexandre Astier Communiquer en arabe maghrébin, Yasmina Bassaïne et Dimitri Kijek QCM de culture générale, Pierre Biélande Le christianisme, Claude-Henry du Bord La philosophie, Claude-Henry du Bord Marx et le marxisme, Jean-Yves Calvez QCM Histoire de France, Nathan Grigorieff Citations latines expliquées, Nathan Grigorieff Philo de base, Vladimir Grigorieff Religions du monde entier, Vladimir Grigorieff Les philosophies orientales, Vladimir Grigorieff

Nietzsche, puis ma thèse, intitulée Nietzsche, historien de la philosophie, m’avait amené à une lecture sérieuse et approfondie des plus grands philosophes occidentaux – de Socrate, Platon et Aristote à Schopenhauer, en passant par Descartes, Spinoza, Kant, Hegel ou Marx –, afin de confronter la substance de leurs thèses aux traductions et interprétations nietzschéennes parfois très libres. Mon temps était alors dédié à la lecture (et un peu aux sports), et j’avais l’habitude de me plonger dans les

démonstrations le plus de rigueur possible. Pour soumettre à la science un ordre de faits, il ne suffit pas de les observer avec soin, de les décrire, de les classer ; mais, ce qui est beaucoup plus difficile, il faut encore, suivant le mot de Descartes, trouver le biais par où ils sont scientifiques, c' est-à-dire découvrir en eux quelque élément objectif qui comporte une détermination exacte, et, si c' est possible, la mesure. Nous nous sommes efforcé de satisfaire à cette condition de toute

UNIVERSITÉ PARIS-DESCARTES FACULTÉ DES SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES N° attribué par la bibliothèque Doctorat Sociologie tel-00343544, version 1 - 1 Dec 2008 Laïla SALAH-EDDINE LE HARCÈLEMENT MORAL AU TRAVAIL : ANALYSE SOCIOLOGIQUE Thèse dirigée par Madame le Professeur Monique HIRSCHHORN Soutenue le 27 février 2008 Jury : Monsieur le Professeur Norbert ALTER Monsieur le Professeur Vincent de GAULEJAC Madame le Professeur Monique HIRSCHHORN Monsieur le Professeur

l'homme comme une machine et construire des machines qui le simulent a des racines anciennes. Au 16ème siècle déjà une double approche du corps compris comme une machine et des machines simulant le corps (d'où le succès des automates) était présente. Descartes, par exemple, tout à la fois disséquait animaux, et peut-être humains, et tentait de mettre au point des automates. On peut se demander si les affirmations de Feigenbaum ne sont pas, à leur façon, des formes contemporaines d’actualisation, en termes

Chapitre I : Firme, système et rationalité 46 le contexte d’étude soit celui d’une économie capitaliste en évolution, qui est donc caractéristique d’une période bien précise de l’histoire. Ce changement a été analysé par d’éminents auteurs, comme K. Marx [1867/1993], M. Weber [1905/1990], K. Polanyi [1944/1983] et F. Braudel [1985/1988] : toute l’organisation préexistante de la société et de l’économie est transformée par le capitalisme avec la généralisation des échanges marchands et le détachement

Roques 591 22. MONDIALISATION ET IMMIGRATION : APPROCHE INTER-CULTURELLE DE L’HOMME AU TRAVAIL Pascal Tisserant 615 INDEX DES MOTS-CLES 643 7 PREFACE Claude Levy-Leboyer Professeur émérite à l’Université René Descartes - Paris V C’est en France que débute la psychologie du travail, au commencement du vingtième siècle, avec les recherches d’Alfred Binet sur l’intelligence, et avec les premiers travaux de Jean-Marie Lahy à la Société Nationale des

de tout geste, de toute parole, ont développé l’idée d’autonomie de la volonté et l’axiome de la liberté de l’individu fondant ainsi la théorie du contrat « consensualiste » et « volontaire ». Et en réaction, les juristes modernes influencés par Marx ont insisté sur la socialisation du Droit des obligations, « antidote » à l’individualisme : désormais c’est la volonté de l’Etat qui vise à régner sur le contrat ; la Loi remanie la définition, laisse tel rôle à la volonté des parties, telle place

démonstration peut aussi être dite « par l'absurde » si on prétend prouver un énoncé par son contraire. Et Camus conclut : « pour chacun d'entre eux, l'absurdité naît d'une comparaison. Je suis donc fondé à dire que le sentiment de l'absurdité ne naît pas du simple examen d'un fait ou d'une impression, mais qui jaillit de la comparaison entre un état de fait et une certaine réalité, entre une action et le monde qui la dépasse. L'absurde est essentiellement un divorce. Il n'est ni dans l'un ni dans l'autre