Comparaison Misanthrope

dramaturge d'explorer toute la gamme des sentiments et toutes les facettes du comportement humain : de la jalousie à l'explosion de colère, de la duplicité à la noirceur (Néron dans Britannicus), de la ruse à l'euphorie de la victoire… Dans Le Misanthrope de Molière, Alceste, pourtant amoureux de Célimène, se dresse contre elle et sa jalousie le pousse à la quereller ; au cours de ces « scènes » (au sens sentimental du terme), Célimène parvient à maîtriser Alceste en le réduisant à l'obéissance.

le propre de l’homme ». Le prologue, quant à lui, exploite plusieurs analogies pour informer les lecteurs et leur conseiller de ne pas s’arrêter aux apparences mais de découvrir un sens transcendant au-delà de l’aspect frivole des textes. Deux comparaisons majeures sont développées dans le prologue : les silènes, boites laides d’extérieur mais contenant une matière très précieuse et l’os à moelle, qui doit être rongé jusqu’à la découverte de la bonne « substantifique moelle ». 1. Présentation du

de jouer en publique. Il s'attaque ensuite aux libertins avec Dom Juan auquel il ajoute une forte impiété, pour la deuxième fois en 1665, une pièce de Molière est interdite. Il retourne alors à la simple comédie et rencontre le succès avec Le Misanthrope et Le Médecin malgré lui . Mais Molière tente avec Panulphe un second Tartuffe qui vaudra aux spectateurs l'excommunion. En 1668, privé de théâtre, Molière tombe malade. il reprend la comédie semblant oublié ses querelles avant de prendre sa revanche

311-365), Une tirade comique, l’ « humeur bataillarde », la double énonciation et la raison d’être de ce morceau de bravoure. b)Le nœud : La tirade des « Non, merci ! » (II, 8, v. 965-1005), Cyrano « moraliste classique », à la manière du Misanthrope de Molière ? La scène du baiser (III, 7), vers 1441 à 1480. Une déclaration à double voix, du lyrisme à l’émergence du pathétique (lecture analytique prise en charge par Lise Marcon). c)Le dénouement : un respect surprenant des principes aristotéliciens

informations récurrentes concernant le comportement des coquettes et ce qui fait le comique du dialogue : le point de vue de la servante (conflit de classe) ou la rivalité de deux femmes avec l’hypocrisie de la fausse amitié. * Molière : Le Misanthrope (III,4). Le portrait que tracent l’une de l’autre Arsinoé et Célimène (la prude et la coquette) * Marivaux : L’Ile des esclaves (scène 3) : portrait d’une coquette fait par sa servante. * Goldoni : La Manie de la villégiature (II, 12) :

qu'en vous donnant cette histoire, je n'ai point la vanité de penser que je vous offre rien de beau ; quelques amis, sans doute flatteurs, m'ont, par leurs importunités, obligé de la produire ; mais... Mais finissez, s'écriera peut-être un chagrin misanthrope ; si vous savez qu'en offrant votre livre, vous n'offrez rien de beau, pourquoi le produire ? Des amis flatteurs vous y ont forcé, dites -vous : eh bien ! il fallait rompre avec eux, ce sont vos ennemis : ou bien, puisqu'ils vous pressaient tant

dans l’émotion, ils ne peuvent pas méta-communiquer. Plus la personne aura peur moins elle va le reconnaitre. Il faut qu’un tiers intervienne pour que les sentiments, les ressentis puissent s’exprimer. Tous les excès cachent leur contraire ! Les misanthropes sont de grands sensibles qui vivent sous une menace permanente. Les jeunes ayant de grands troubles se sentent vivre à travers ces troubles. Même s'ils ont de s conduites à risque ils ne veulent pas mourir. Exemple : Quelqu’un qui dit « rien ne

Paul JENNEPIN, 2e2 Physionomie : théorie de Lavater : lʼinfluence de la vie des hommes sur lʼapparence. Turpitudes : fautes honteuses. Misogyne : qui hait ou méprise les femmes. Philanthrope : personne qui est portée à aimer tous les hommes. Misanthrope : personne qui a de l'aversion pour le genre humain. Xénophobe : hostile aux étrangers, à tout ce qui vient de l'étranger. Psychosomatique : qui prend en compte les facteurs psychiques et les facteurs organiques Mythe : idée ou récit fantaisistes

est   pour   lui   et   pour   toute   la   compagnie.   Donc   ici   Gnathon   incarne   un   comportement   excessif   et     asocial   et   se   presénte   comme   un   misanthrope.   Il   me   semble   aussi   que   la   phrase   suggère   l'injustice   de   la   part   des   Grands   de   l'époque   vers   ceux   qui   ne   sont   pas   priviligiés

que j'ai prises de n'en sortir jamais. » Documents complémentaires : Racine, Phèdre : L’aveu de Phèdre à Oenone (acte I, scène 3) Histoire des Arts : extrait du film de Jean Delannoy, La Princesse de Clèves (1961) : la scène de la rencontre (comparaison avec le texte). Lecture cursive (au choix) : Abbé Prévost, Manon Lescaut ou Choderlos de Laclos, Les liaisons dangereuses ou Denis Diderot, La Religieuse. En vue de l’entretien : Mouvements littéraires : Classicisme et préciosité Biographie