Comparaison Misanthrope

surprendre(voler)» -> oppression dont sont victimes les filles de cette société = elles n'ont pas le droit de penser ce qu'elles veulent, Ø liberté de pensée l.44-45: -> la femme est soumise aux hommes: le père, puis le mari [ // Molière Le Misanthrope, tombe amoureux d'une coquette qui veut plaire à tout le monde elle a cette possibilité de séduire tous les hommes car jeune veuve ( Ø autorité du père ou du mari) ] l.46-47: «couvent ou reviendrais vivre avec elle» -> Ø liberté des femmes

des problèmes à quelqu'un, le maître peut dédommager cette personne. Et si une personne engendre des problèmes à un esclave, son maître peut exiger une compensation. Les esclaves, lorsqu'ils sont ensemble, portent des colliers ou des chaînes. La comparaison avec l'animal prend vraiment tout son sens ici. Bien que comme nous l'avons dit auparavant, les maîtres ont tout les droits sur leur esclave, ils sont tout de même très mal vus si ils les brutalisent, ils peuvent même en être punis. Pour aider leurs

péjorative ou encore en lui donnant un surnom malveillant. C’est le cas de Victor Hugo qui écrit, en 1852, un pamphlet contre Louis Bonaparte qu’il intitule férocement Napoléon-le-Petit. Le titre dévalorise d’emblée le futur Empereur en jouant sur la comparaison avec son oncle Napoléon Ier, auprès duquel Louis Bonaparte paraît un piètre héros, ce que l’adjectif «petit» souligne, pouvant signifier l’infériorité morale, intellectuelle et militaire du neveu. De même, le poète Lautréamont s’attaque, dans

maintenant certains auteurs écrivent des comédies, sans doute plus audacieuses que celles de l’époque. En outre certaines représentations contrairement à d’autres mènent à des interrogations et à la réflexion. Ainsi nous sommes tentés d’établir des comparaisons entre des pièces auxquelles nous avons eu la chance d’assister. Certaines pièces telles Rhinocéros d’Eugène Ionesco, sont des pièces à l’apparence absurde mais qui en réalité présentent une critique extrêmement virulente de la société. D’autres

inventant la comédie de mœurs. Elle est appelé ainsi parce qu’elle représente les mœurs d’une époque et qu’elle s’articule autour d’un personnage principale qui est essentiellement déterminé par un trait de caractères qui lui est propre. En effet le « Misanthrope » constitue l’un des plus beaux exemples de ce type de comédie car dans ce-dernier, ce sont les mœurs de la cour qui sont dépeintes. L’auteur fait ici la satire de rapports sociaux superficiels fondé sur l’image sociale et le divertissement. Mis

Navarre 1661 L’École des maris 1661 Les Fâcheux 1661 L’École des femmes 1662 Critique de l’École des femmes 1663 L’Impromptu de Versailles 1663 Le Mariage forcé 1664 La Princesse d’Élide 1664 Tartuffe 1664 Dom Juan 1665 L’Amour médecin 1665 Le Misanthrope 1666 Le Médecin malgré lui 1666 Mélicerte 1666 Pastorale comique 1667 Le Sicilien 1667 Amphitryon 1668 Georges Dandin 1668 L’Avare 1668 Monsieur de Pourceaugnac 1669 Les Amants magnifiques 1670 Le Bourgeois Gentilhomme 1670 Psyché 1671 Les Fourberies

dictionnaire Gaffiot). On continue d'utiliser le terme ratio en mathématique où il signifie rapport entre deux nombres. Il s'agit donc bien d'un sens primordial de mesure, de comparaison. L'homme doté de raison, de rationalité, de l'époque classique est donc celui qui possède l'art de la mesure ou plus encore de l'art de la comparaison mesurée avec précision. Au moyen de l'intellect, mais davantage encore au moyen d'instruments de mesure. Le système métrique (du grec mesurer) est la production la plus

vers 5). Le vers 2 « occupent et travaillent nos corps » montre des péchés dangereux. En effet, ici « occupent » est synonyme d’assiéger et « travaillent » nous renvoie à l’étymologie de ce mot trepalium qui était un instrument de torture. La comparaison « comme les mendiants nourrissent leurs vermines » (vers 4) montre que les hommes acceptent et ont de la complaisance pour ces vices -> allitération en « m » et en « i ». Les vices grouillent donc dans nos cerveaux. Cette idée est renforcée par

propriétaire, l’unique voisin dont j’aie à m’inquiéter. En vérité, ce pays-ci est merveilleux ! Je ne crois pas que j’eusse pu trouver, dans toute l’Angleterre, un endroit plus complètement à l’écart de l’agitation mondaine. Un vrai paradis pour un misanthrope : et Mr Heathcliff et moi sommes si bien faits pour nous partager ce désert ! Quel homme admirable ! Il ne se doutait guère de la sympathie que j’ai ressentie pour lui quand j’ai vu ses yeux noirs s’enfoncer avec tant de suspicion dans leurs orbites

enfants à propos de leurs mariages, etc. Dans les pièces de Molière en particulier, et au théâtre de manière générale, les situations de conflit ne manquent donc pas. « Moi, je veux me fâcher et ne veux point entendre » dit justement Alceste dans Le Misanthrope de Molière, représenté en 1666. Il semble ainsi affirmer qu'on peut se fâcher sans faire de phrases ni les entendre. Sans doute. Mais n'est-ce pas une vision réductrice de la dimension théâtrale ? Nous nous demanderons donc si l'expression du conflit