Comparaison Montaigne Rousseau

faire en sorte que l’individu agisse en fonction des lois. Or, de telles lois ne peuvent qu’être morales, c’est-à-dire être obligatoires et avoir le bien pour objet. Kant ne dit pas explicitement que la conscience énonce ce qui est bien ou mal comme Rousseau le fait dans la « Profession de foi du vicaire savoyard » qui se trouve dans le livre IV de son Émile. D’où viennent ces lois ? Elles ne viennent pas simplement de l’individu puisque la conscience apparaît aux yeux de Kant comme appartenant essentiellement

Présent de vérité générale - Indéfinis (on, il) - Citations de la Bible et des auteurs de l’Antiquité - L’interpellation du lecteur à travers le questionnement (paroles rapportées, discours indirect par exemple) - Alexandrin - Métaphores, comparaisons, allégories - Création de mots nouveaux - Hymnes - L’antithèse et les effets de contraste - L’hyperbole et l’amplification des sensations - Les images étonnantes - Le théâtre dans le théâtre - Utilisation de maximes - Présent de vérité

égaux en droits des individus inégaux en faits », de Pierre Bourdieu D- Vers de nouvelles formes d’Ecole… II/ Les enseignants : p.20 A- Définition et évolution du statut d’enseignant au cours du temps B- La pédagogie selon Montaigne et Hannah Arendt C- Le malaise enseignant D- Les solutions proposées par le gouvernement III/ Les élèves : p.26 A- L’élève selon les sociologues B- Quelques mots de Daniel Pennac… C- La question des

Série 1 Culture générale Introduction Comme chez Rabelais, l’éducation est pour Montaigne le moyen de réaliser la nature humaine. Les deux prônent l’éducation contre l’instruction, l’acquisition d’un savoir utile et maîtrisé contre un savoir imposé et mal digéré. Dans les Essais, dans le chapitre de l’Education, Montaigne dénonce ce qu’il appelle l’éducation purement livresque, c’est-à-dire qui ne consiste pour l’élève qu’à savoir par cœur ses leçons sans jamais chercher à les comprendre, « Fâcheuse

La comédie sociale LETTRE XXX, LETTRES PERSANNES Les Lumières dominent le XVIIIe siècle, qui voit alors apparaître des philosophes qui ont à jamais marqué la littérature française : Voltaire, Rousseau, Diderot ou encore Montesquieu. Ce dernier se fait connaître avec un genre littéraire très en vogue à l’époque : le roman épistolaire. Dans son œuvre Lettres Persanes qu’il publie d’abord anonymement en 1721, il utilise la technique de décentrement pour se livrer

idées, des exemples qui illustrent les arguments. Persuader : il fait appel aux sentiments du lecteur. Il fait naître une émotion. Il fait adhérer son lecteur parce qu’il le touche, le fait rire. Pour persuader, l’auteur a recours à des images (comparaisons, métaphores, personnifications) qui créent en nous une émotion, à des procédés oratoires (apostrophes, questions rhétoriques), à une ponctuation exclamative. Ces procédés attirent l’attention du lecteur. Un auteur peut à la fois convaincre et

17ème siècle, la prose et la poésie sont séparées. La poésie se définie par le vers ; tout le reste = prose. La poésie traite de sujets nobles et la prose est plutôt réservée aux romans et aux sujets bas. On note une évolution au 18ème siècle avec Rousseau et Chateaubriand qui créent la prose poétique. La phrase devient un instrument pour exprimer le lyrisme. Ils font aussi attention au rythme de la phrase. Mais leur écriture ne cherche pas à imiter la poésie. C’est avec Aloysius Bertrand que le poème

maîtrise des désirs qui repose sur une juste évaluation du pouvoir de l'homme sur le monde.  Le sage stoïcien ne se donne donc pas pour but d’éteindre en lui tout désir, et les reproches de froideur et d’inhumanité que lui a adressés par exemple Montaigne dans ses Essais ne sont guère justifiés, mais de ne pas consentir de façon irréfléchi à l’image séduisante qu’il nous donne des objets du monde extérieur. Ce sont la raison et la volonté qui doivent décider de leur valeur réelle et non la première

le résultat d’une nature capricieuse. La nature soumettrait l’homme à des catastrophes climatiques et autres intempéries le poussant à s’organiser collectivement pour les contrer efficacement. Ces dernières marqueraient alors, comme l’explique Rousseau dans Le Discours sur l’origine des inégalités parmi hommes, la fin d’un Etat de nature où les hommes étaient dépouillés de toutes qualités sociales et se trouvaient dans un environnement d’équilibre et marquerait l’avènement d’une société inégalitaire

»… Impératif/Subjonctif :  assez proche dans le texte.  Souhait / bonne volonté de Dieu vis à vis des hommes. [Ordre : passé, présent, futur Projection de l’homme dans l’avenir]. « Modeleur et sculpteur de toi-même » [Comparé et comparantcomparaison]. Comparé : l’homme Comparant : sculpteur L’homme grâce à la métaphore du sculpteur doit être un artisan qui se fabrique lui-même. Il est crée brut. L’HOMME DE VITRUVE 1490. Nombril : centre du cercle  intériorité