Comparer La Democratie Athenienne

royauté : « Je devais par la Royauté / Avoir commencé mon Ouvrage. » (v.1-2), c’est une façon de s’excuser de ne pas commencer par parler du Roi dans sa fable. • D’une certaine façon, c’est pourtant de la royauté qu’il parle ensuite, puisqu’il compare railleusement le roi à l’estomac, protagoniste du récit : « A la voir d’un certain côté, / Messer Gaster en est l’image. » (3-4). Il anoblie l’organe bas qu’est l’estomac grâce au nom de « Messer Gaster », terme emprunté à Rabelais (« Messere Gaster »)

de la science politique, on constate une forte redynamisation depuis l’instauration de la constitutionnalité. PREMIERE PARTIE : THEORIE GENERALE DU DROIT CONSTITUTIONNEL Titre 1. La Constitution Origine = > La constitution des Athéniens de Aristote, mais en grec Aristote se réfère au terme de Politeia (à voir).Mais ce que désigne Aristote est très proche d’une constitution, il désigne l’organisation du pouvoir dans les cités grecques. En réalité le mot constitution a une origine

saut en longueur, le lancer du disque et du javelot ainsi que toutes les formes de combats. Dans la Grèce classique, concernant l’éducation des enfants on peut distinguer 2 systèmes : · Spartiate : militaire, disciplinaire et physiquement dur · Athénien : - dur et + harmonieux. B. Le dressage des corps et des esprits: Sparte. A Sparte, l’éducation reste physique. Ø Jusqu’à l’âge de 7ans, l’enfant est éduqué dans la famille. Ø A 7ans, l’enfant est réparti en bandes où il travaille, joue et

interrelation s'est installée et où les modifications de l'un entraînaient celles de l'autre et réciproquement. En effet, la communication politique, qui passe aujourd'hui en grande partie par les médias, n'est pas quelque chose de nouveau. Déjà, dans la démocratie grecque existait des « recteurs » doués de persuasion. Plus récemment, c'est la presse populaire qui a connu un essor très important à la fin du XIXème siècle, et l'audiovisuel au cours du XXème siècle, avec particulièrement l'arrivée de la télévision

trouve dans les actes qui consistent à répartir l’honneur, les richesses ou tous les autres avantages qui se partagent entre les membres de la communauté politique. C’est en effet dans ces matières qu’un citoyen peut avoir une part inégale ou égale comparé à un autre » (Éthique à Nicomaque, V, 130 b 30). On parle ici de répartition : l’idée est celle d’une répartition inégale, en fonction des besoins et du mérite (l’exemple de Milon de Crotone est canonique sur ce point), ou de tout autre critère reconnu

qu’apparaissent des Etats centralisés = Angleterre, France, et les provinces unies (Pays-bas et Belgique). C’est dans cette région du monde qui bénéficie d’un dvpmt économique qu’apparaissent également les Etats centralisés avec de puissantes démocraties, des flottes de guerre qui vont protéger les richesses des Etats. Processus qui repose à la fois sur des transformations d’ordre éco et institutionnelle. Quid des pays périphériques ? Ex Prusse, Russie, ils vont non pas donner naissance à des

aussi la mort. b) Œdipe en Antigone, le destin de l’humanité Œdipe, fils de Laïos et Jocaste, roi de Thèbes, il inspira divers domaines grâce à son histoire tels que les arts mais aussi la psychanalyse. Son destin est, de ce fait, comparé à celui des hommes et du reste de l’humanité. Avant sa naissance, les souverains de Thèbes, Laïos et Jocaste, décidèrent de consulter l’oracle d’Apollon appelé la Pythie. En effet, l’ascendance de Jocaste indique que leur mariage est stérile car

Nous proposons dans ce chapitre introductif quatre manières de parvenir à une description de l'activité philosophique. La première consistera simplement à regarder d'où vient ce mot de « philosophie » et comment nous l'utilisons ; la deuxième, à comparer la philosophie avec des activités humaines similaires, afin de voir si nous pouvons mettre en lumière une spécificité de la philosophie ; la troisième, à examiner différents types de conceptions de la philosophie ; enfin, la quatrième, à regarder

des moyens différents, met en évidence tel ou tel aspect du pouvoir politique pour produire un effet particulier sur le spectateur. - Organiser sa réponse : on peut ou bien juxtaposer l’étude de chaque extrait, ou bien – ce qui est souvent mieux – comparer ces derniers sous des entrées communes. Corrigé de la question Les trois extraits donnent, chacun à sa manière, une représentation pessimiste du pouvoir. Même si les trois rois n’ont pas la même attitude par rapport à l’exercice du pouvoir (cruauté

être dans l'erreur pour trouver la vérité. Socrate et Platon. La démocratie athénienne et la question philosophique du politique: Platon, va réconcilier ou tenter de réconcilier Héraclite et Parménide, avec une préférence pour Parménide car il pense que ce qui est réel est immuable. Les questions de Platon: Situation politique d'Athènes et contexte historique: Au 5e siècle ANC, Athènes est une démocratie et s'impose dans une dimension politique, économique, culturelle et militaire