Comparer Rousseau Et Hobbes

notion du milieu est « étroitement connexe de celle qui a trait à la constitution des types sociaux ». Par conséquent « les causes des phénomènes sociaux sont internes à la société ». IV Durkheim évoque deux thèses antagonistes : pour « Hobbes et Rousseau il y a solution de continuité entre l’individu et la société. L’homme est donc naturellement réfractaire à la vie commune, il ne peut s’y résigner que forcé ». Pour « les théoriciens du droit naturel, les économistes et Spencer, la vie sociale

des institutions ayant pour fonction de régler les rapports des croyants avec Dieu ou la sacré par des rites, des cérémonies et une liturgie spécifique, et variables selon les époques et les civilisations. Le Dieu de la religion naturelle (Hume, Rousseau) ne nécessite ni Eglise ni culte particulier et ne constitue qu’une référence et un guide pour l’exigence morale. Les trois critiques La religion a été attaquée dès l’antiquité par les matérialistes, comme Epicure et Lucrèce, qui ont vu d’emblée

Contrat social Première édition, Amsterdam, 1762. ________________________________________ Auteur Jean-Jacques Rousseau Genre Philosophie politique Pays d'origine France Lieu de parution Amsterdam Éditeur Marc-Michel Rey Date de parution 1762 Du Contrat Social ou Principes du droit politique est un ouvrage de philosophie politique pensé et écrit par Jean-Jacques Rousseau, publié en 1762. L'œuvre a constitué un tournant décisif pour la modernité et s'est imposé comme un des textes

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

légitimité à répondre aux revendications modernisation redistributrice, l'Allemagne, des en classes se sociales meurtries en une par la transformant structure arrive protectrice. la L'Etat-providence Suède ou la tardivement en France (si on compare au Royaume Uni, à l'Autriche, Norvège).La première loi sociale date d'avril 1898 et porte sur les accidents du travail. 1938 : création des ASSEDIC contre les milieux patronaux, syndicaux et caritatifs traditionnels. 12 La science politique

l’homme l’établissement d’une connaissance également rationnelle et méthodique. Des lois gouvernent, aussi bien la nature, que les sociétés et le pouvoir du Prince doit y être soumis. La conception de l'origine de la société, théorisé par Jean-Jacques Rousseau dans le Contrat social, et celle de la loi comme expression de la volonté générale des individus et non des corps, états ou groupes, s'accompagne du souci de préserver la liberté individuelle comme droit imprescriptible - le seul droit tiré de Dieu

éternelles qu’elles contemplaient dans le ciel des Idées. (cf l’allégorie de la Caverne). Cependant grâce à la maïeutique, l’art socratique du questionnement, nous pouvons progressivement retrouver le chemin vers la lumière de la vérité. Socrate compare l’art du philosophe à celui d’une sage-femme qui permet aux futures mères d’accoucher de leur enfant. Or, chaque être humain est gros de la vérité sans le savoir, d’où la nécessité de l’intervention du philosophe pour l’aider à accoucher de cette

« voluptueux inquiets » courant de plaisirs en plaisirs et qui sont comme des esclaves qui servent plusieurs maîtres à la fois. Plus près de nous, un bon exemple de cette catégorie d’hommes est le Don Juan de Molière qui, dans une tirade fameuse, compare ses conquêtes féminines aux exploits militaires d’Alexandre le Grand qui, à peine avait-il réduit un pays à sa merci, songeait déjà à en soumettre un autre. Pour de tels hommes assoiffés de conquête, le monde lui-même devient trop étroit et le plaisir

et classe leurs objets. 02/10/14 (séance 2) Origine des sciences sociales Thomas MOORE -> Idée de l’utopie Nicolas MACHIAVEL -> Machiavelisme (comment réussir en politique) Le Prince AU XVIII HOBBES, LOCQUE, ROUSSEAU Le contrat social de ROUSSEAU (Etat de nature/ Etat de culture) Interrogation sur l’origine des sociétés Présupposée scientifique Montesquieu (1689-1755) Dernier des philosophes…premier des sociologues Cherche à recenser et classer les phénomènes