Comparer Rousseau Et Hobbes

l’univers. Ce soupçon, autrefois le coeur de l’orgueil scientifique, provoque un malaise lorsque la nature devient inconcevable en terme de raisonnement pur. Le doute est aussi présent dans le domaine du jugement moral comme en témoigne la philosophie de Hobbes. Pour ce dernier, la distinction entre le bien et le mal n’a plus de sens et la raison devient la faculté de calculer les conséquences de ses actes. Même l’empirisme anglais, qui paraît réhabiliter l’importance des sens dans la connaissance de la

l’univers. Ce soupçon, autrefois le coeur de l’orgueil scientifique, provoque un malaise lorsque la nature devient inconcevable en terme de raisonnement pur. Le doute est aussi présent dans le domaine du jugement moral comme en témoigne la philosophie de Hobbes. Pour ce dernier, la distinction entre le bien et le mal n’a plus de sens et la raison devient la faculté de calculer les conséquences de ses actes. Même l’empirisme anglais, qui paraît réhabiliter l’importance des sens dans la connaissance de la

répondent devant la souveraineté du peuple. Cette théorie présente cependant certaines faiblesses mises en avant par Rousseau, pour lui la démocratie ne peut être que directe, en GB : la liberté /démocratie n'est présente que lors du vote. « La volonté ne se représente point, elle est la même ou elle est autre, il n'y a point de milieu. » Rousseau. Raymond Carré de Malberg dit à Rousseau, « la représentation est une métaphore à ne pas prendre au sens large ». il s'agit là d'un phénomène politique :

peuvent juger des responsables publics (ministres). La loi ne peut pas transgresser la liberté. ● Au plan international, la souveraineté permet l'égalité entre les États, ils sont égaux entre eux. C'est une fiction juridique : on ne peut pas comparer les EU avec une petite République tel que la Serbie. Leur capacité d'action est incomparable par rapport aux EU au plan international. Donc la notion de souveraineté est mal vu, mal adapté pour comprendre la réalité et même dangereuse. ● Pourquoi

a l’origine d’une tradition normative central dans le système philosophique des anciens Cette tradition introduit par la philosophie grecque va se poursuivre dans le cadre de ce que l’on a appelé la philosophie politique des modernes (Hobbes, Locke et Rousseau) la démarche philosophique se propose pour mission de fixé les condition d’établissement d’une autorité idéal, son langage porte sur le juste et l’injuste ce qui est moralement acceptable ou inacceptable s’inscrivant toujours dans la tradition

La conception de l'Etat dans les théories de l'Economie Politique Internationale Résumé. Cet article expose, analyse et compare entre eux les deux principaux courants (orthodoxe et hétérodoxe) qui composent l'Economie Politique Internationale (EPI). Sept critères servent à la comparaison : le pouvoir, l'hégémonie, l'instabilité du système mondial, l'existence de régimes internationaux, l'Etat, la rationalité des acteurs et la régulation du système mondial. Nous confrontons aussi, à l'intérieur

souhaite se séparer de sa femme), et qui pour cela quitte la religion. En France, Philipe IV Le Bel, souhaite se défaire aussi de la religion, et de Boniface VIII, pape cherchant à avoir trop d'influence sur la France, au goût de Philipe le Bel. B) Hobbes. (Thomas, 1588-1679) Il est un partisan de l'absolutisme, et par conséquent est donc jugé comme quelqu'un de peu recommandable. Si l'on se replonge dans l'époque, il est une personne qui prône l'origine humaine de l'état, et tout absolutiste qu'il

individus), c’est de leur plein gré que les individus se soumettent au pouvoir étatique. Cette conception existait déjà dans la philosophie grecque et dans le moyen âge chez Saint Thomas d’Aquin ; théorie défendue en Angleterre par Hobbes et Locke. Elle a été défendue par Rousseau qui s’interroge sur l’origine de l’Etat, part de l’état de nature ; dans cet état de nature il va distinguer quatre étapes : L’homme vit seul, il a des besoins limités, son seul intérêt est de survivre, il vit comme un nomade

chacun une partie de la fonction. I faut dire que Montesquieu est pour l’aristocratie ou pour la noblesse, il considère que le roi absolu et mauvais pour le bien commun et pense instaurer un système oligarchique. c) Jean-Jacques Rousseau et la spécialisation des pouvoirs (1712-1778) Deux œuvres majeures : Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755) et Du contrat social ou Principes du droit politique (1762). Travail de nouveau

social » selon lequel un pacte tacite aurait été conclu entre l’individu et l’Etat : l’individu accepte d’aliéner une partie de ses biens en échange d’une garantie de sécurité que lui procure l’Etat (Etat gendarme). Cette thèse était déjà présente chez Hobbes au XVIIe siècle : « c’est une chose utile à la conservation de la paix publique de faire porter les charges également à tous les sujets […] ; c’est une loi de la nature que chacun se montre équitable à tous en distribuant la justice aux autres ;