Comparer Rousseau Et Hobbes

La liberté Introduction I. La liberté extérieure A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) B. La liberté et la loi 1. Etat de nature et Etat social 2. Liberté négative et liberté positive 3. L’esclave et l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure

L'inconscient : Freud, Métapsychologie Autrui : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Le désir : Épicure (342-270 av. J.-C.), Doctrines et Maximes L'existence et le temps : Pascal, Pensées, Lafuma 47 (1670) 2. La culture Le langage : Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail et la technique : Marx, Le Capital, Livre I, 3e section, chapitre 7, 1 La religion : Nietzsche, L'Antéchrist L'histoire : Ricœur

n’est aucunement liée par la nature à la démocratie. Il faut insister : autonomie du politique veut bien dire que c’est l’autorité publique qui organise les affaires communes ni la religion et ses différentes églises ni l’économie et la finance. Rousseau, le premier sans doute, a bien vu qu’il fallait que « pouvoir du peuple » signifie, non seulement que seul le peuple soit source légitime du pouvoir, mais que de surcroît, il soit seul habilité à exercer ce pouvoir. Dès lors, on voit bien la série

valeur. Il nous faut néanmoins la prendre au sérieux, car elle manifeste le pouvoir qu’a l’homme de faire apparaitre quelque chose de nouveau dans le monde, quelque chose qui serait dû à sa propre activité. BERGSON dans « l’évolution créatrice », compare la liberté humaine en général à une activité de création artistique. Si nous sommes libres, c’est que nous créons sans cesse de la nouveauté, quelque chose d’absolument imprévisible avant que nous le fassions. Quelles que soient les causes qui me

vaste que le pouvoir constituant aujourd’hui. Donc, cette affirmation théorique d’un pouvoir absolu mais logiquement contraint d’être absolu est l’origine de l’arbitraire : le pouvoir est nécessairement arbitraire. Les théories des positivistes de Hobbes jusqu’à Kelsen vont faire des variations sur cette théorie de Bodin mais la base ne sera jamais changée. Chapitre 2 : La contrainte : fondement du droit Après Bodin on va aller plus loin : c’est plus seulement du pouvoir qu’il sera question

https://www.cairn.info/revue-de-science-criminelle-et-de-droit-penal-compare-2015-2-page-257.htm· Nécessité de punir fondé sur le contrat social e lien entre nécessité et droit de punir résulte du « contrat social » conceptualisé par Rousseau selon lequel le droit de punir est fondé sur le « don » d'une portion de sa liberté individuelle par chaque citoyen au souverain afin de garantir la sécurité collective des biens et des personnes et ainsi de satisfaire le bien commun. C'est donc l'ensemble de

droit constitutionnel est une discipline du droit public, il étudie le droit du pouvoir dans l’état. Le droit constitutionnel comparé, dès lors que des individus vivent ensembles, un ou des pouvoirs politiques apparaissent et peuvent entrer en conflit et par définition entravent ou menacent les libertés. Peut-on concilier le pouvoir et les libertés ? Des auteurs comme Hobbes estiment que tous les hommes vivent à l’origine dans un état de violence d’anarchie et de bestialité. Pour pacifier les relations

ou trop grand on peut pas le saisir ni nous le représenter ● Webber la raison doit-elle choisir entre deux concepts du devoir dans le monde réel nous nous appuyons sur des choses a priori des impressions ou a posteriori retour d'autres personnes ● Rousseau toute société repose sur un principe fondamental le contrat social pacte républicain● Arendt : notre devoir politique et de penser / chaque citoyen est responsable de l'existence du politique car l'opinion publique est la somme des points de vue

constitutionnelles de l’Etat de droit (nous définirons ce qu’est l’Etat, ce qu’est la constitution, ce qu’est un régime politique et une démocratie) 2° Partie : Les développements du droit constitutionnel en France et à l’étranger (faire du développement comparer avec les EU et autres par exemple) Introduction Qu’est ce que le droit constitutionnel et comment le droit constitutionnel moderne s’est développer de 1789 à 2014 ? → Le droit constitutionnel est une branche du droit public qui régit

un être dégradé ou au-dessus de l’humanité. Il est comparable à l’homme traité ignominieusement par Homère de : Sans famille, sans loi, sans foyer, car, en même temps que naturellement apatride, il est aussi un brandon de discorde, et on peut le comparer à une pièce isolée au jeu de trictrac.    Mais que l’homme soit un animal politique à un plus haut degré qu’une abeille quelconque ou tout autre animal vivant à l’état grégaire, cela est évident. La nature, en effet, selon nous, ne fait rien en