Comparer Weber Durkheim Religion

rapports sociaux a été avancée par les sociologues depuis le milieu des années 1990 (2006, p. 35). En réalité, il faut 1 L’Express du 13/3/03. 32 remonter à l’acte fondateur de la sociologie française pour en découvrir les prémisses. E. Durkheim n’affirme-t-il pas dans Les règles de la méthode sociologique que « toutes les fois qu’un phénomène social est directement expliqué par un phénomène psychique, on peut être assuré que l’explication est fausse » (2002, p. 103), et Le suicide n’en

part, la nature humaine – la violence est-elle un phénomène inhérent à la nature humaine ou le produit de la « civilisation » ?– et soulève, d’autre part, le problème des formes de (dé-)légitimation de la guerre par les doctrines politiques, les religions (notions de guerre juste, djihad, pacifisme…), le droit international et les institutions internationales. Une véritable généalogie des théories de la sécurité imposerait également d’investir le champ des études stratégiques classiques, d’étudier

se contentent d'appliquer à l'enseignement et à la pratique de la recherche un modèle que tout désigne comme limité. On a trop tendance, dans cette affaire, à croire que la solution se trouve dans la recherche trans- ou cross-culturelle, visant à comparer un même phénomène psychologique à travers plusieurs sociétés ou cultures, à établir des ressemblances et des différences. Une telle perspective est a- ou anti-théorique, car la psychologie sociale y est ramenée à une science de la variabilité, de

de rapports sociaux à l’ensemble de la population. Des instituts publics, tel le Crédoc, ou privés (Secodip, Sofres TNS, etc.) classent les individus sur des sujets aussi divers que l’ouverture des magasins le dimanche, les projets de vacances, la religion, les pharmaciens, les musées, etc. À titre d’illustration, Secodip a classé la population française en fonction du rapport au temps, les plus stressés, les « chrono victimes », n’ont pas les mêmes types de consommation que les « chrono zens », plus

social. Il fallait dËs lors dÈsamorcer le potentiel critique de la connaissance de la sociÈtÈ et le remplacer par une attitude positive ‡ l'Ègard du nouvel ordre social. C'est ce nouvel esprit scientifique positiviste que dÈveloppËrent Comte, Weber, Durkheim, Parsons, et qui constitue le substrat intellectuel des sciences sociales universitaires actuelles. C'est ‡ ce courant intellectuel que l'on doit rattacher Easton, mÍme s'il lui oppose quelques critiques. Cette relation sera plus longuement expliquÈe

étaient, pour une part au moins, déjà connus. Les premiers américains, venus de l’ancienne Europe mais confrontés à l’impérieux désir de fonder une société nouvelle, ne vinrent pas les mains vides : avec eux, ils apportèrent leurs langues, leurs religions, leurs cultures politiques, leurs mœurs économiques et commerciales. Cependant, le territoire américain offrait aux nouveaux venus une opportunité décisive : pouvoir, pour la première fois, cliver l’ensemble des éléments constitutifs de la vieille

Rapoport (1975 et 1976) ; il s’agit essentiellement de s’interroger sur les fonctions différentes que remplit le loisir à l’égard de la famille au cours des diverses phases des cycles de vie. Nous reviendrons également en détail sur ce thème. 3) La religion : l’étude des rapports du système religieux et du loisir s’enracine dans la tradition américaine ; ce sont souvent les communautés religieuses qui ont été à l’origine des premières institutions récréatives locales (terrains de jeux par exemple) et

droit public/ droit privé. Il remet en question le fondement de la distinction en prenant en considération la finalité sociale ou individuelle du droit. Théorie constitutionnelle Cours du Prof. El Hadj Mbodj 9 Pour les sociologues, notamment Durkheim, toute norme juridique serait par nature "publique" car la règle juridique vise en définitive à réguler la vie sociale et à garantir la cohésion du groupe. Pour les juristes libéraux, notamment Georges Scelle (1), l'accent doit être mis sur la

l'opposition droit public/ droit privé. Il remet en question le fondement de la distinction en prenant en considération la finalité sociale ou individuelle du droit. Cours du Prof. El Hadj Mbodj 8 Théorie constitutionnelle Pour les sociologues, notamment Durkheim, toute norme juridique serait par nature "publique" car la règle juridique vise en définitive à réguler la vie sociale et à garantir la cohésion du groupe. Pour les juristes libéraux, notamment Georges Scelle (1), l'accent doit être mis sur la finalité

à maintenir les Sciences Humaines emprisonnées dans un cercle en ne permettant pas d’apercevoir pour la conscience d’autre objet d’étude que la conscience elle-même ; d’où l’impuissance pratique des Sciences Humaines. Ce qu’après Rousseau, Marx, Durkheim, de Saussure et Freud, cherche à accomplir le structuralisme, c’est à dévoiler 42 PREMIÈRE PARTIE : STRUCTURE ET PSYCHOSE : PAS SANS LE SUJET comme un objet autre, donc la mettre vis-à-vis des phénomènes humains dans une position comparable