Composition La Chrétienté

monde et de nouvelles orientations poétiques.  Dans ce contexte, le poète associe le renouvellement de la poésie avec le renouvellement des formes : la surprise, la fantaisie dont il est épris s’aperçoit à travers le parti pris d’audace de ses compositions. Avec l’analogie à la toile du peintre, la page de poésie se présente pour lui comme un espace parlant et source d’inspiration dont le poète se permet d’explorer de fond en comble toutes les données. Le langage poétique dans ce recueil est un véritable

l’humanité. · Réformer consiste, pour l’Eglise, à réaliser des changements radicaux au niveau des dogmes et des pratiques. Généralement réformer revient à un retour aux pratiques des origines de la chrétienté et donc à réaffirmer des dogmes. · Au XIIe siècle, il y a une réticence à l’image chez les clercs comme chez les laïcs (on estime qu’il n’y a pas besoin d’images pour s’approcher de Dieu). On dénonce le côté hybride et artificiel de celles-ci

choisissent leurs chefs. Ducoup le dicton est complété : ‘omnipotestas a deo sed per populum’ = tout pouvoir vient de dieu par le peuple. Les 4 et 5eme sont des périodes riches sur un plan doctrinale et philosophique. Un certain nombre d’auteur chrétient, imprénier de culture grécoromaine (st jerome,stambroise) dvlp une conception politique de l’état et une véritable philosophie politique. Leurs pensées sera largement exploité plus tard au moyen age. L’une des racines historique est le droit canonique

existe plusieurs versions entre le Vème et le IXème siècle. Cette loi est faite d'une succession d'articles qui s’enchaînent sans grande suite logique. Pour les deux tiers cette loi rassemble des règles de procédure du droit privé et des tarifs de composition légale : le wergeld, payé à la victime ou à sa famille → compensation pécuniaire graduée en fonction de l'importance du délit mais aussi de l'importance sociale de la victime. Elle rassemble également des modes de preuves irrationnelles comme le

 L'Invitation au château (1947), Cher Antoine (1969), ou des sujets historiques, graves et tragiques, (pièces noires) comme Antigone (1944). La première moitié du xxe siècle est en même temps un moment de renouvellement du théâtre littéraire avec les compositions dramaturgiques totalisantes et foisonnantes de Paul Claudel marquées par la foi chrétienne, le lyrisme et l'évocation historique (Le Soulier de satin, écrit en 1929 mais monté en 1943, d'une durée de cinq heures). Un peu plus tard, c'est par la

si connu que pour une raison, la chanson. Turold et d’autres auteurs ont transformé ce chevalier assez banal en brave chevalier légendaire. Ce texte est d’une importance cruciale dans l’histoire de la geste car il se distingue des autres par sa composition, sa structure et son système d’écriture valent bien mieux que ceux d’autres chansons. Et surtout car il est le premier poème de ce genre. Cette chanson a une structure étonnante ; par exemple nous y découvrons de la propagande, alors que certains

Germanique qui cherche à réunifier le continent sous une même autorité impériale mais les projets consécutifs des souverains n’aboutissent pas à cause des rivalités entre les royaumes et de la Papauté, qui veut unifier le continent sous l’égide de la Chrétienté. Les nombreuses guerres au cours du XVIIe siècle incitent les théoriciens à réfléchir sur comment réconcilier les Etats afin de garantir la paix et l’équilibre nécessaires à la prospérité des nations. L’Allemand Johannes Althusius évoque

intellectuelle, esthétique, savante et culturelle qui ont participé à l’élaboration d’une tradition impérialiste comme la tradition orientaliste? - Comment la philologie, la lexicographie, l’histoire, la biologie, les théories politiques et économiques, la composition de romans et de poésie lyrique ont-elles servi à la conception du monde carrément impérialiste de l’orientalisme? - Quels sont les changements, les modulations, les raffinements, les révolutions même qui se sont produits dans l’orientalisme? - Quelle

codes babyloniens et en particulier dans un code, le code de lipit-istar, datant de 2000 av JC. Il prévoit des dispositions pénales comme le vol avec effraction, la violation de domicile, ou la diffamation. Pour tous ces cas la peine prévue est une composition pécuniaire. Toutes ces normes répondent aux exigences qu’impose la vie familiale, économique, sociale. Ces normes fixent la place de chacun dans le groupe, ordonne les hiérarchies disent les devoirs et les droits. Ces droits cunéiformes ont donc

médiévale en matière de constructions institutionnelles, politiques et sociales. Bibliographie : - Anne-Marie HELVETIUS et Jean-Michel MATZ, Eglise et société au Moyen Age, Ve-XVe siècle, Paris, Hachette, 2008 (Carré Histoire). - Jérôme BASCHET, La chrétienté médiévale. Représentations et pratiques sociales, Paris, 2005 (Documentation photographique). - Jacques CHIFFOLEAU, La religion flamboyante. France (1320-1520), Paris, Points, 2011. - Laurent FELLER, Eglise et société en Occident, VIIe-XIe siècle