Composition Régimes Totalitaires Différences Et Points Communs

vie publique. Enjeu d’autant plus délicat à assumer que l’institution judiciaire et la procédure pénale sont elles-mêmes le résultat d’un très long développement historique qui a connu à la fois sédimentation et révolution. L’expérience de l’ancien régime et de la féodalisation des Cours de justice a notamment installé dans notre culture une peur du « gouvernement des juges » qui a pu servir de levier à un certain assujettissement de l’autorité judiciaire par le pouvoir politique. Or, cet héritage

pouvoir législatif Paragraphe 1 : l’assemblée nationale A) composition et attributions B) les différentes assemblées de l’époque Paragraphe 2 : le sénat : A) composition et attributions B) aperçu sur les différents sénats de l’époque Section III : les instances du pouvoir judiciaire Paragraphe 1 : le conseil constitutionnel Paragraphe 2 : la haute cours de justice Paragraphe 3 : la cours suprême A) statut et attributions B) composition Paragraphe 4 : la cours des comptes Section IV : les

rapprochent du droit interne. Les caractéristiques du droit communautaire sont :  Droit a composante principalement politique (objectif de l’intégration) et économique (objectif : promouvoir les libertés de circulation et instauration de politiques communes)  Droit lacunaire et incomplet. Les traités sont des traités cadres, ils posent des orientations générales et comportent des imprécisions que les états membres et les institutions communautaires doivent compléter afin de dynamiser le fonctionnement

siècle : c’est l’art du bon et de l’équitable. Mais cela pose problème : en effet comment distinguer droit et morale ? Il y a des ressemblances mais il y a entre les deux une différence de finalité. On dit toujours que la morale a une finalité individuelle, elle vise le perfectionnement de chaque individu. Autre différence  c’est que la morale ne comporte que des sanctions psychologique donc cela ne va pas très loin puisque que les remords est insuffisant pour faire régner l’ordre sociale. On dit

étrangères. On a recours à des protocoles pour mettre à l’écart nos opinions. La science politique n’est pas de la philosophie politique. La philosophie politique s’interroge sur les conditions d’une vie politique harmonieuse, ou alors le meilleur régime politique possible. Quant à elle la science politique ne cherche pas à définir le bon fonctionnement de la politique, c’est-à-dire qu’elle ne cherche pas à établir une norme de ce que devrait être le fonctionnement politique de la société. Elle n’a

revenir au système européen traditionnel, tel qu’il existait avant la révolution française, mais en le fortifiant : concert européen. Pour METTERNICH, chancelier d’Autriche, « il fallait restaurer l’Europe de l’équilibre et du droit des gens ». Ce point de vue était partagé par TALLEYRAND (royaliste sous Louis XVI, Ministre des Affaires Etrangères de Napoléon, puis de Louis XVIII, puis ambassadeur sous Louis-Philippe) et CASTLEREAGH. Ce fut ici l’œuvre du Congrès de Vienne, qui redessina la carte

est également un moteur dans l'histoire de l'humanité et constitue une motivation puissante pour la construction de la paix. Et pour preuve, dans la première moitié du 20e siècle, l'Europe a constitué avec ses deux guerres mondiales, ses régimes totalitaires, ses camps de concentration et ses guerres civiles - la région la plus violente au monde. La seconde moitié du 20e siècle a vu la création de la Communauté Economique et l'Union Européenne et le continent est aujourd'hui devenu l'un des endroits

En France la politique est à la fois la conquête, la conservation du pouvoir ainsi que l’action politique. C’est donc l’ensemble des mécanismes qui visent à conquérir et à exercer le pouvoir. On peut aussi trouver dans certaines lectures, une différence entre le politique et la politique Cette distinction est plus difficile à percevoir : _ le politique Ca désigne le champ politique, cad ce qui peut être défini comme étant politique comme destination (action, conquête du pouvoir), lieu dans lequel

criminel mais il refuse d’en faire l’explication unique du crime. Pour conclure son chapitre par une justification de l’idée qu’il se fait du travail du juge lorsqu’il apprécie la culpabilité (104) : L’observation établit aussi que, malgré la différence des prédispositions héréditaires, il n’y a pas d’hommes n’ayant que des tendances au crime, de même qu’il n’y a pas d’hommes n’ayant que des penchants pour le bien… Par suite le devoir du magistrat est de tenir compte aux accusés de ces inégalités

par les mœurs que par le droit. Le recours au droit est un signe d’échec et de résignation. Par exemple, les japonais privilégient autant que possible la voie de la conciliation à celle du juge. Cf. Delmas-Marty : Vers un droit commun de l’humanité  quête de valeurs communes qui puissent être partagées par toutes les cultures et toutes les religions, dans le respect de la dignité humaine, du vivant, des générations futures. Ce n’est pas dans le but d’uniformiser mais d’harmoniser. Le droit ici n’est