Compte Rendu D Observation Ethnographique

honorable association, on répondra qu’il passa sur la recommandation de MM. Baring frères, chez lesquels il avait un crédit ouvert. De là une certaine « surface », due à ce que ses chèques étaient régulièrement payés à vue par le débit de son compte courant invariablement créditeur. Ce Phileas Fogg était-il riche ? Incontestablement. Mais comment il avait fait fortune, c’est ce que les mieux informés ne pouvaient dire, et Mr. Fogg était le dernier auquel il convînt de s’adresser pour l’apprendre

comme l’annonce le titre de cette introduction à résonance (quasi)dostoievskienne, leurs auteurs se sont davantage attachés, à partir de points de vue disciplinaires et épistémologiques, mais aussi contextuels et chronologiques contrastés, à rendre compte et à éclairer deux champs complémentaires et étroitement imbriqués. Premièrement, le champ du crime, c’est-à-dire de la violence sportive quand elle est échappée du cercle du droit et du règne des lois. Une violence qui, à mille lieues des ritualités

garde son intérêt : “les versions d'une même légende sont innombrables, et […] chaque clocher, chaque famille, chaque chaumière a la sienne. C'est le propre de la littérature orale que cette diversité. La poésie rustique, comme la danse rustique, compte autant d'arrangeurs que d'individus.” 5 La notion est utile, parce que nous devons être capables de distinguer, parmi toutes les productions orales, celles qui ont suffisamment de consistance, de stabilité aussi, pour sortir de la grisaille banale

puissance et la permanence du mécanisme d’adaptation des constructions méthodologies aux différentes demandes sociales, objectifs, publics et situations d’enseignement-apprentissage différents : or à partir du moment où l’on veut prendre véritablement en compte en synchronie la variété de ces facteurs, toute méthodologie unique est impossible, et la variation méthodologique indispensable. 2) L’évolution des idées − avec en particulier la crise des idéologies, l’émergence de la notion de complexité, l’attention

.........................166 Conclusion ................................................................................................................................................166 Koulou chez les Bantu : un cas particulier de document ethnographique à but formatif.......................167 Université de Vigo, Espagne Javier DE AGUSTÍN..................................................................................... 167 1. Introduction...................................................

lui-même. Le programme des cours, qu’il lut sur l’affiche, lui fit un effet d’étourdissement ; cours d’anatomie, cours de pathologie, cours de physiologie, cours de pharmacie, cours de chimie, et de botanique, et de clinique, et de thérapeutique, sans compter l’hygiène ni la matière médicale, tous noms dont il ignorait les 20 étymologies et qui étaient comme autant de portes de sanctuaires pleins d’augustes ténèbres. Il n’y comprit rien ; il avait beau écouter, il ne saisissait pas. Il travaillait pourtant

seulement au contexte global (politique, institutionnel, social) de la période concernée, mais aussi aux ressources autres que discursives, qui participent de la visée séductrice, via la projection de l'image de soi. Ainsi, dans cette étude, qui compte deux parties, nous consacrerons la première à un exercice de définition des termes clés, suivi d'une contextualisation politique et d'un cadrage institutionnel et social, afin de mieux cerner les conditions et enjeux liées à la Déclaration de politique

avons recueilli un corpus d'échanges verbaux et paraverbaux dans différente manifestation de politesse entre des enseignants et des étudiants, inscrits en deuxième année licence, au département de français, université Mentouri, Constantine. Par une observation directe de cette classe, nous avons saisi un ensemble d’échanges permettant de donner une image, la plus représentative possible, de la réalité de - 13 Bibliothèque Universitaire Centrale, Université Mentouri Constantine l’expression de la

keynésienne de l’économie présupposait le contrôle public de l’organisation économique nationale et des marchés. Les Etats ont en conséquence construit la «sécurité» sur la base d’une solidarité distributive, fondée sur l’identité d’appartenance, en tenant compte de la vulnérabilité de certains groupes sociaux. Ils ont peu à peu retiré leur légitimité du service fourni au territoire et aux habitants en renforçant les liens sociaux. Dans cette démarche, le succès de l’Etat s'est enraciné dans la capacité de

de capital social chez Bourdieu renvoie à celle de « solidarité » au double sens sociologique et juridique2. capital social et sociétés traditionnelles De cette espèce de capital, Bourdieu en a eu l’intuition dès ses premières enquêtes ethnographiques en Algérie3. Alors que les travaux Bastien, Simon Borja, David Naegel, Le raisonnement sociologique à l’ouvrage. Théorie et pratique autour de Christian de Montlibert, Paris, L’Harmattan, 2010, pp.18-19. 1 Bourdieu Pierre La noblesse d’État