Compte Rendu Misanthrope

richesse du texte et les talents de l’auteur, fit de bonnes critiques à la pièce et maintint ainsi la bonne réputation de Corneille. Shakespeare, lui, ridiculise l’Eglise à l’aide du personnage de Malvolio (Olivia et Malvolio). Ainsi, on se rend compte que l’Eglise a beaucoup influencé le théâtre classique par les interdictions qui ont engendré soit une restriction dans la liberté d’expression, soit la détermination des dramaturges à faire entendre leur opinion au peuple. Nous allons donc nous intéresser

et qui sont à la chapelle avec moins de silence que dans l’antichambre6, il fait plus de bruit qu’eux pour les faire taire ; il reprend sa méditation, qui est toujours la comparaison qu’il fait de ces personnes avec lui-même, et où il trouve son compte. Il évite une église déserte et solitaire, où il pourrait entendre deux messes de suite, le sermon, vêpres7 et complies8, tout cela entre Dieu et lui, et sans que personne lui en sût gré: il aime la paroisse, il fréquente les temples où se fait

fils à la fille de son ami Enrique, de retour des Amériques, après un long séjour. Horace, demande à Arnolphe d'intercéder en sa faveur auprès de son père, mais le barbon, dévoilant alors son identité, presse le père du jeune homme de ne pas tenir compte des désirs de son fils et de s'en faire obéir. Il s’avère qu’Agnès est la fille d’Enrique ; les amants vont pouvoir se marier, au grand désespoir de l’ex-tuteur qui s'en va, égaré, en prononçant un dernier mot. Liste des personnages [1]Modifier

mars 2009 1 1 La Bibliothèque samedi 14 mars 2009 3 Une collection de chefs-d’œuvre GUY DE MAUPASSANT Boule-de-Suif, Bel-Ami, La Maison Tellier, Une vie (mise en vente le 12 mars) JEAN DE LA FONTAINE Fables (26 mars) MOLIÈRE Dom Juan, Le Misanthrope, Tartuffe, L’Avare, Les Femmes savantes, Le Malade imaginaire, Le Bourgeois gentilhomme (9 avril) STENDHAL Le Rouge et le Noir (23 avril) ÉMILE ZOLA Nana (7 mai) GUSTAVE FLAUBERT Madame Bovary (21 mai) VICTOR HUGO Les Misérables (1re partie) (4

Court écrit satirique, souvent politique, d'un ton violent, qui défend une cause, se moque, critique ou calomnie quelqu'un ou quelque chose. Traité sur la tolérance : Notions : Affaire calas : affaire judiciaire du milieu du 18ème siècle, rendu célèbre par l’intervention de Voltaire. L’affaire est marquée par l’intolérance religieuse qui sévissait à l’époque. En effet, jean calas retrouve son fils pendu dans une grange et décide de masquer l’affaire en un suicide pour que son fils ai des

de vue critique sur une société de consommation et de tourisme de masse notamment. Il peut être intéressant de parcourir le livre en reprenant les « étiquettes » dont on affuble Edward Abbey et que Doug Peacock relève dans son introduction (misanthrope, éco-anarchiste, saint patron de l’écologie radicale américaine), pour identifier les passages qui alimentent cette image caricaturale et ceux qui la nuancent. Des passages qui peuvent faire l’objet d’une analyse plus approfondie Chapitre «

tragédie. Du coup la question du rire comique est réorientée non seulement vers la «vie» mais aussi vers des considérations littéraires. Dans une perspective fondamentalement différente de celle de Frye sans pourtant être en conflit avec elle, Kerr rend compte à sa manière de la parenté entre Charlie Chaplin (l'un de ses sujets préférés, en effet) et le tragique de la vie. Il a peu remarqué cependant le degré de proximité entre l'action comique et celle de la tragédie. Il est peu de traits comiques qui

ses intentions. Malgré le soutien de Maitre Derville, Chabert alors renonce à toute transaction déshonorante et disparaît pour se réfugier à l’hospice où il devient l’anonyme numéro 164, septième salle. Rencontrant, quelques années après, l’homme rendu méconnaissable par la misère, Derville s’écrie : «Quelle destinée. Sorti de l’hospice des enfants trouvés, il revient mourir à l’hospice de la vieillesse, après avoir, dans l’intervalle, aidé Napoléon à conquérir l’Égypte et l’Europe.» Analyse

diable. Doc 1 : Fresque dans une église de Pise. La fresque raconte la vie d'un saint (a droite, encore moine). Le diable se déguise en une belle femme apeurée qui demande à s'abriter dans la grotte du moine. Mais en l'accueillant le moine se rend compte qu'elle a des pates noires, celle du diable, et son regard montre qu'elle prépare quelque chose. Il va la chasser, et voir que c'est Satan. Au dessus d'elle un petit diable se tient triste que le stratagème est échoué. C'est un exemple comme on en

double idéal de lutte contre la nature et de passion pour la culture le destinaient tout naturellement à s'inscrire en faux contre la doctrine d'EPICURE. Quelques années avant 378 il produisit une notice sur LUCRÈCE : "Titus Lucrétius, le poète qui, rendu fou par un philtre amoureux, rédigea dans les intervalles de sa maladie quelques livres, corrigés ensuite par CICÉRON, et se donna la mort dans sa 44ème année." Ce portrait succinct est à la source de trois légendes également contestables et imméritées