Compte Rendu Misanthrope

perdre du temps lui est insupportable- quel que soit le domaine. - Le risque de la simplification hâtive.  Par ailleurs, la multiplicité des sources a coïncidé avec une forme d’urgence qui se traduit par une simplification de l’information. On ne compte plus le nombre de chaînes d’information continue, les sites d’information ou encore les blogs d’opinion. On ne peut plus tout lire, c’est pourquoi les formes coutes sont aujourd’hui privilégiées. C’est le triomphe de la « petite phrase » en politique

Régional, souhaite la bienvenue aux stagiaires. Avant de prononcer une conférence inaugurale, il met au jour les raisons du choix du Contrat Social comme œuvre proposée à l’examen collectif. Comme chaque année (on trouvera également sur le site des comptes rendus des stages des années précédentes : 2004-2005 : Aristote, Ethique à Nicomaque ; 2005-2006 : Kant, Critique de la Faculté de Juger ; 2006-2007 : Platon, Euthyphron), les critères retenus ont été la radicalité du questionnement philosophique rencontré

souligne la noblesse du chevalier. Si les armes sont restaurées ou remplacées par une image, la tâche est impossible pour la rosse: un traitement symbolique peut, aux yeux du personnage, l'améliorer. En lui donnant un nom éclatant, le gentilhomme compte sur le pouvoir de l'imaginaire pour transformer la rosse en rossinante, comme, dans l'ancien temps le maître commençait par donner un autre prénom que le sien à la domestique, "la criada" qu'il engageait. Rossinante garde quelque chose de la rosse

semblants d' amitié. Je veux que l' on soit homme, et qu' en toute rencontre le fond de notre coeur dans nos discours se montre, que ce soit lui qui parle, et que nos sentiments ne se masquent jamais sous de vains compliments. MOLIERE, Le Misanthrope, I, Le texte théâtral et sa représentation : du 17ème siècle à nos jours Scène première Silvia, Lisette. Silvia. Mais encore une fois, de quoi vous mêlez-vous, pourquoi répondre de mes sentiments ? Lisette. C’est que j’ai cru que dans

livre 7 : »quelque chose de divin dans l’apologue ». D’où le désir de maintenir en vie le genre de la fable. Parabole = apologue. La fable sert de véhicule à la transmission de la vérité, d’autant plus que plus elles sont connues, plus on peut compter sur elles pour parler aux hommes. La fable n’a pas vocation à mimer la réalité. Il faut et il suffit de transmettre allégoriquement la réalité. Une moralité vient nécessairement s’ajouter au récit, puisque le récit ne décalque pas le réel. Il faut

remportant des succ�s comme, en 1893, dans l'affaire Villenave qui consacra sa r�putation, se r�v�lant en outre comme un grand avocat d'assises alors qu'�il est tr�s rare d'exceller dans les deux genres�. Mais sa femme �tait la seule � ne pas s'en rendre compte. Si elle l'avait aim�, elle aurait ch�ri sa gloire ; elle lui aurait appris que l'art de vivre consiste � sacrifier une passion basse � une passion plus haute... �La tare dont tu m'aurais gu�ri, si tu m'avais aim�, c'�tait de ne rien mettre au-dessus

Chapitre 10: Retour de Heathcliff. Catherine change de comportement, elle est heureuse. Isabelle Linton est amoureuse d’Heathcliff. Catherine tente de lui montrer la stupidité de cette passion. Heathcliff semble y réfléchir : personne ne sait ce qui l’a rendu riche. Chapitre 11: Heathcliff embrasse Isabelle. Hareton admire celui-ci car il maltraite son père. Catherine et Heathcliff se disputent à propos du baiser. Hélène fait intervenir Edgar qui chasse Heathcliff. Catherine veut se servir de sa maladie

comédie est un genre protéiforme, il faut bien qu'elle pose du même coup que la comédie n'est plus un genre mais une étiquette. La notion de genre protéiforme, qui est une contradiction dans les termes, est pratique parce qu'elle permet de rendre compte à peu de frais de l'apparente diversité des œuvres que leurs auteurs ou la tradition ont intitulé comédie, mais elle fait l'économie d'une véritable analyse générique. Pour le dire dans les termes de la théorie contemporaine des genres, le genre

patriarcale et monogamique. Au vingtième siècle, cette révolte a tendance à s’atténuer car la société contemporaine n’offre plus au héros la même résistance. Le héros d’Henry de Montherlant déclare ainsi : « Mais le mal ? Quel mal ai-je fait ? J’ai rendu les femmes heureuses4. » Il semble prendre le contrepied de l’image du Don Juan révolté, et se présente comme un personnage conformiste, intégré dans la société, une espèce de « Don Juan des familles », aimé des mères et des maris. L’irrévérence

et passages humanistes de son œuvre (éducation, bon roi) deviennent des références, mais on déplore toujours sa grossièreté. Molière lui-même n’échappe pas au mépris: «Dans ce sac ridicule où Scapin s’enveloppe, je ne reconnais plus l’auteur du Misanthrope», écrivait Boileau. Dans la critique de l’école des femmes, Molière y exprime un point de vue sur la comédie et le mépris qu’on lui porte : LE MARQUIS (essayant d’argumenter sur les raisons qui lui font dire que la pièce est mauvaise ): Il ne