Comté de Clarendon

E. Jiménez de Aréchaga, «International Responsibility», in M. Sørensen (dir. publ.), Manual of Public International Law (Londres, Macmillan, 1968), p. 533. Voir par exemple I. Brownlie, Principles of Public International Law (5e éd., Oxford, Clarendon Press, 1998), p. 435; B. Conforti, Diritto Internazionale (4e éd., Milan, Editoriale Scientifica, 1995), p. 332; P. Daillier et A. Pellet, Droit international public (Nguyen Quoc Dinh) (6e éd., Paris, L.G.D.J., 1999), p. 742; P.-M. Dupuy, Droit international

pour s’entraîner et se déplacer vers les lieux des compétitions, avait vécu et était aussi condamnée par L’Auto. La création C’est la thèse de John G. Fuller, Troop Morale and Popular Culture in the British and Dominions Armies 1914-1918, Oxford, Clarendon Press, 1990, p. 85-94 pour ce qui concerne le sport et le football. Sur la diffusion du football par les soldats britanniques, cf. Arnaud Waquet et Thierry Terret, « Ballons ronds, Tommies et tranchées : l’impact de la présence britannique dans la

Épistémologie ou philosophie des sciences ? 9.2 Science au service de l'humanité : le progrès 9.3 Interrogations de l'épistémologie 9.4 Grands modèles épistémologiques 9.4.1 Cartésianisme et rationalisme 9.4.2 Empirisme 9.4.3 Positivisme d'Auguste Comte 9.4.4 Critique de l'induction de Mach 9.4.5 Réfutabilité de Karl Popper et les « programmes de recherche scientifique » de Irme Lakatos 9.4.6 « Science normale » de Thomas Kuhn 9.4.7 Constructivisme 10 Science et société 10.1 Histoire 10.2 Science

arrière-garde qui est attaquée dans les Pyrénées, à Roncevaux, par des Vascones (Basques ou Gascons), le 15 août 778. Le récit littéraire: Charlemagne chasse les Sarrasins d'Espagne; seule Saragosse lui résiste. Il a douze pairs: Roland (son neveu, comte des marches de Bretagne; peut-être personnage historique?), Olivier, le duc Naimes..., personnages imaginaires, et l'archevêque Turpin (qui ne fut pas présent à Roncevaux et meurt en 790). Roland commande l'arrière-garde, qui est attaquée par les

contes mogols, 1732. 3 traductions. Dans ce contexte, les témoignages de Tavernier et de Chardin2, ainsi que les informations recueillies par Herbelot3, constituent des sources inépuisables sur le peuple oriental. Le recueil de cent estampes du comte de Ferriol4 offre également une documentation sur les habits d’Orientaux appartenant à différentes nations du Levant. Des artistes, tels que Jean-Baptiste Vanmour (1671-1731) et Jean-Etienne Liotard (1702-1789), reproduisent dans leurs nombreux dessins

regimine principum reprend le même extrait de la révélation pour louer les vertus pacificatrices du mariage de 1420 ou peut-être d'Henri VI et 52. Ibid., p. 166, et J. Dickinson, The Congress of Arras, 1435. A Study in medieval Diplo macy, Oxford, Clarendon Press, 1955, p. 146, n. 7. 53. Voir la révélation pour Clément VI, dans St. Bridget's Revelations to the Popes ; An edi tion of the so-called Tractatus de summis pontificibus , A. Jônsson éd., Lund, Lund University Press, 1997, p. 39 : Filius Dei

arguments scientifiques, ce qui semble une constante des "adversaires" de l'étude de l'expérience subjective et de l'emploi de l'introspection. Considérons deux critiques parmi les plus anciennes et les plus tenaces puisque toutes deux viennent de Comte. La première, dénie la possibilité même de l'introspection au motif d'un dédoublement impossible du sujet qui ne pourrait être à la fois au balcon et dans la rue. "L'individu pensant ne saurait se partager en deux, dont l'un raisonnerait, tandis que

« sens ordinaire ». Au surplus, la détermination de la compétence des instances internationales (organisations et juridictions – la C.P.I. étant l’une et l’autre) est un domaine privilégié de l’interprétation téléologique des traités. L’affaire du Comte Bernadotte, constitue une illustration remarquable de 19. recours à un raisonnement de ce type. La C.I.J. y justifie ainsi le recours à la doctrine des pouvoirs implicites de l’O.N.U. : « On doit admettre que ses Membres, en lui assignant certaines

remercie les Représentants de Clarendon Press et les Éditeurs de Man, Blackfriars et Africa de m'avoir accordé l'autorisation de les reprendre ici 1. Je remercie Mr. K. 0. L. Burridge pour l'aide qu'il m'a apportée dans la préparation de ces conférences et mes collègues de l'Institut d'Anthropologie Sociale d'Oxford pour les commentaires critiques qu'ils en ont faits. E. E. E.-P. 1 Anthropologie sociale, Conférence inaugurale prononcée à Oxford, le 4 février 1948; Clarendon Press, 1948; « Anthropologie

du jour et de l’heure, nul ne le sait”. 2. L’Église des laïcs : un héritage parfois positif a. La réforme monastique *L’élan du Xème siècle Cluny et les autres 9 Tout commence en Bourgogne lorsqu’en 909 ou 910 le duc d’Aquitaine, qui est aussi comte de Mâcon, Guillaume le Pieux (très grande aristocratie) fonde avec le moine Bernon un monastère sur sa villa de Cluny (voir texte de fondation), monastère qu’il dote d’une pleine indépendance des pouvoirs laïcs en ne le soumettant qu’à la papauté,