Concept De Civilisation Chez Norbert Elias

.................................................. 411 Chapitre 5 – Confession d’un coach – Marie-Thérèse Berling .................................................................................. 417 Chapitre 6 – L’expérience du coaching interne chez IBM – Charles de Testa ......................... 423 VI © Groupe Eyrolles – Anne-Elisabeth Vincent Sommaire Chapitre 7 – Le leader-coach – Patrick Chauvin ......................................................................................

.....40 1.1.3. La quête de l’identité ............................................40 1.1.4. Le mythe de la nature ...........................................41 1.1.5. La régénération et la santé ....................................42 1.1.6. La civilisation et les temps nouveaux ..................43 1.2. La littérature en loisir comme véhicule du mythe ..........43 Conclusion ............................................................................44 Bibliographie .............................

l’articulation entre l’homme et la technique .…………… .…………… .……….. tel-00687906, version 1 - 16 Apr 2012 2- L’individuation ….……………….…….……………….………….……………….………….………….….… IILe dispositif virtuel, entre médiation et savoir ………………….…… 1- Le dispositif : concept polysémique dès son origine …………………………….………… 2- Contre le déterminisme ………….………….……………….………….………….…….………………. 3- La notion d’usage : pour un autre regard .………….……… .……………………….……… IIILe virtuel : une notion de « passerelle » .………….…………………… 1- La

................................................ 411 Chapitre 5 – Confession d’un coach – Marie-Thérèse Berling .................................................................................. 417 Chapitre 6 – L’expérience du coaching interne chez IBM – Charles de Testa ......................... 423 VI © Groupe Eyrolles Chapitre 3 – Y a-t-il une place pour une pratique psychothérapeutique dans le coaching ? – Jean Touati .............................................................

de familiariser les étudiants avec la sociologie en leur permettant de saisir ce qui en fait la spécificité par rapport à d’autres disciplines qui traitent de la société, qu’il s’agisse de sa démarche de recherche, de ses cadres théoriques, de ses concepts ou de sa dimension empirique. Ce cours est pensé pour permettre aux étudiants d’intégrer les acquis de la discipline sur certains des enjeux des sociétés contemporaines et pour les initier à une méthode qualitative d’approche du terrain et de recueil

axiologique définit par Weber. Exemple : on pense que la démocratie pluraliste américaine est supérieure au reste (developpementaliste) et c'est un devoir sacré d'imposer leur modèle supérieur en valeur, au monde, à la société et des civilisations. En fait, les deux points de vues ne sont pas « suffisant ». Le système de Weber comme quoi on devrait supporter le nazisme, paraît impossible tandis que le système Straussien est intolérable dans le sens où on prétend être

l‟épreuve 69 8. Analyse lexicologique des discours aux CIFEPME 82 9. Analyse lexicologique des discours aux conférences AIMS 2005-2007 et aux colloques de l‟AE (2005-2007) 82 10. Comparaison des mutismes et des discours épistémologiques chez les gestionnaires et chez les autres chercheurs en Sciences Sociales 85 11. Relectures horizontales du parcours 99 . 10 NOTA Afin de simplifier la lecture des références renvoyant à nos travaux dans le corps du texte, ceux-ci seront repris selon la numérotation

concerne toute la société, projet universel. C’est toute l’attention de la logique partisane : le parti oscille entre le singulier et l’universel. Cette critique révolutionnaire a pesé sur la création des partis en France. On retrouvera cette approche chez les gaullistes. Cette dimension culturelle transparait également dans des différences relatives à la représentation. La conception de la représentation a été différente selon les états. En France, critiques vis-à-vis de la médiation entre les citoyens

familles autour du couple et des enfants (famille nucléaire) 3. Mais la concentration autour du noyau familial n’est qu’une étape, qui cède la place à un éclatement du noyau lui-même (familles mononucléaires 4). Ainsi, la variabilité historique du concept de famille débouche sur la tendance contemporaine à se diversifier de plus en plus, ce qui oblige à repenser les rapports entre la famille, l’individu et la société. 2. Claude Lévi-Strauss, Le regard éloigné, Plon, 1983. 3. D’après le sociologue

et il n’est donc pas évident de parler le même langage. L’inscription dans une tradition est une façon de communiquer le type de vision que nous avons en tête. C’est une façon de labelliser et de communiquer quel sens on donne à tel ou tel type de concept. Aspect négatif de la communication : le langage interne a une tradition et il peut devenir ésotérique, incompréhensible. 3) Considérer les fondateurs de la sociologie comme les bases, les racines de l’arbre de la connaissance sociologique. Son