Conception De L Homme Nietzsche

suivant : «cujus regio, ejus religio», signifiant : «à chaque région, sa religion». Toutefois, les religions tendent, peu à peu, au cours de l'histoire, à s’universaliser, au prix d'une acculturation. Est universelle une confession à laquelle tout homme peut se convertir. Exemples : le judaïsme, première religion monothéiste, est au départ la religion d'un peuple, le peuple hébreu; le bouddhisme, originaire de l'Inde, se répand jusqu'au Japon (bouddhisme zen) ; l'expansion de l'islam, issu de la

Est-ce faire son histoire que de devoir s’accommoder de circonstances déjà présentes ? Pour résoudre ces problèmes, il nous faut nous demander quelle est la signification que nous donnons à « homme » quand nous nous demandons si l’homme fait librement son histoire ? S’agit-il de se demander si chaque homme fait son histoire, si tous les hommes font l’Histoire, ou simplement si rien d’autre que l’être humain ne participe à l’histoire de l’humanité au détriment de la liberté de l’homme ? Si l'historien

Les Nazis mettront en avant Nietzsche et Wagner pour affirmer la supériorité présumée de la culture et de la race allemandes.Hadot : La philosophie, une éducation de soi par soi,

L’éthique de la vie et de la joie 9 A. L’éthique de Spinoza 9 B. La philosophie de la morale de Nietzsche 9 1. La vie, source de toute valeur 9 2. L’évaluation des valeurs 10 3. La généalogie de la morale : morale des forts et morale des faibles 10 4. Par-delà bien et mal 10 a. La sagesse tragique 10 b. L’éternel retour 11 c. Le surhomme 11 5. Nietzsche et le nazisme 11 Conclusion 11 Classification des théories morales 11 Le fondement de

remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares, difficiles à recueillir et qu'on n'obtient qu'au terme de maints travaux pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus à y reverser quoi que ce soit ni à s'occuper d'eux ; au contraire, quand il pense à ses tonneaux, il est tranquille. L'autre homme, quant à lui, serait aussi capable

n’est point l’art de consoler les faibles ; elle n’a d’autre but que de donner de la justesse à l’esprit et d’en déraciner les préjugés. » C’est ce que Sade confie à Rodin dans la troisième version de Justine (La Nouvelle Justine). Comme Friedrich Nietzsche l’a fait dans Le Crépuscule des idoles (Götzendämmerung), Sade a philosophé avec un marteau et il a détruit les chimères qui oppressaient sa liberté - la religion et la morale. Sa philosophie s’inscrit dans la tradition des Lumières. Aussi utilise-t-il

« Pour échapper à l'ennui, l'homme, ou bien travaille au-delà de ce qu'exigent ses besoins normaux, ou bien il invente le jeu, c'est-à-dire le travail qui n'est plus destiné à satisfaire aucun autre besoin que celui du travail pour lui-même. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 464 Citation 466 « Ce qui fait la valeur morale de la division du travail [...], c'est que, par elle, l'individu reprend conscience de

L’œuvre d’art et l’outil : Pour Heidegger la conception traditionnelle de la chose naturelle, de l’outil et de l’œuvre d’art comme composée de matière et de forme provient de l’activité humaine de fabrication dans laquelle une matière est travaillée pour s’adapter à une fonction, et devient ainsi outil. Mais l’usage quotidien des outils masque leur être, leur vérité car l’outil n’est efficace que dans la stricte mesure où il se fait oublier. L’œuvre d’art est ce qui dévoile l’être de l’outil, son

démystificateurs de l’époque contemporaine (avec Freud, Nietzsche et Marx). En effet, Weber revendique l’influence qu’ont eu Nietzsche et Marx sur ses travaux : « tout intellectuel doit se reconnaître débiteur à l’égard de Nietzsche et Marx ».  Weber s’accorde avec Marx sur le retournement des promesses de l’émancipation lié au développement de système économique moderne en nouvelle forme d’aliénation ou de servitude. De même, deux concepts de Nietzsche se retrouvent chez Weber : la pluralité irréductible

mal vient des créatures (libre arbitre) 24 c. Dieu n’est pas cause des détails 25 Conclusion 25 C. L’aliénation religieuse (Marx, Nietzsche, Freud) 26 1. Paradoxes éthiques et esthétiques 26 2. La religion est un instrument d’aliénation et de domination sociales (Marx) 26 3. La religion est négation de la vie (Nietzsche) 27 4. La religion est la névrose de l’humanité (Freud) 29 III. La fin de la religion ? 29 A. « Dieu est mort ! » 29 B. Le désenchantement