Conception De L Homme Nietzsche

humaine Par Marie Lafleur Baccalauréat International Session Mai 2012 Résumé Afin de débattre de la nature humaine, je me servis d’une annonce publicitaire faisant la promotion d’une automobile Ford Mondeo. Elle s’amorce d’abord par l’image d’un homme, puis de son organisme interne, soit son cœur et son squelette. Ce procédé se répète avec un aigle, puis enfin avec l’automobile en question. La publicité s’achève sur un petit slogan allant comme suit : «La vraie beauté est au-delà du visible». Analyse

conformité du protestantisme à la religion naturelle. Mais Rousseau veut surtout montrer que l'homme n'était point corrompu dès l'origine, contrairement à ce qu'en disent les livres sacrés: c'est, selon lui, la société qui le déprave. Rousseau, par sa conception du mal, est-il moderne ou anti-moderne? Dans une première partie, nous verrons que Rousseau peut être considéré comme un philosophe anti-moderne car selon lui, ce sont le fer et le blé qui ont civilisé les hommes et perdu le genre humain. Dans une

portée à l’intériorité ait pris de plus en plus d’importance. 2) La conscience comme conscience morale : La conscience fut tout d’abord entendue comme norme du bien et du mal, comme instance de jugement. Elle est voix intérieure. Cette première conception est restée prégnante dans toute l’histoire de la philosophie. La conscience morale peut relever du sentiment (Rousseau) mais aussi de la raison (Kant). 3) La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la

pérennité est assurée, et conséquemment sa valeur aussi. La valeur de l'œuvre d'art réside donc dans sa conservation, car ce qui est mort préserve une existence par le biais de l'œuvre; celle-ci assure la pérennité de son objet. Comme le résume Nietzsche dans Humain, Trop Humain, " l'art assume accessoirement la tâche de conserver, et aussi de raviver ça et là certaines idées éteintes, décolorées; il tresse, quand il s'acquitte de cette tâche, un lien enserrant diverses époques, et il en fait revenir

mène au bonheur ? Donc le bonheur immédiat est source de bonheur ? Une telle définition, négative du bonheur, n'invalide- t-elle pas la quête du bonheur ? On comprend qu’Épicure recherche le plaisir stable qui fixe la quête de l'homme. Quel homme ne voudrait pas connaître la recette du bonheur qui dure dans le temps ? Si le bonheur est lié à l'absence de trouble alors on peut se demander si ce qui réel, c'est à dire ce qui est réellement ressenti, n'est pas plutôt la douleur et la souffrance 

Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. La morale cartésienne met la science au service du bonheur, au sens d'une béatitude dépendant de la méthode. Nos entendements finis étant seulement

corps. Voilà donc les premières indications que nous pouvons vous donner. Faîtes nous part de l'évolution de votre réflexion et nous pourrons voir ensemble comment la faire progresser. Bon courage Dans ce texte, Alain opère une critique de la conception freudienne de l'inconscient. Il résume dans un premier temps ce qui a pu conduire Freud à l'hypothèse de l'inconscient et le définit, puis dans un deuxième temps, opère une critique en soulignant les conséquences d'une telle hypothèse. Il s'attache

« Libre pourquoi ? Libre de quoi ? Il y en a qui perdent leur valeur dernière en rejetant leur sujétion. » Nietzsche «… Le secret de la communication consiste justement à rendre l’autre libre… » Kierkegaard « La vérité objective est un joug pour la liberté, l’existence n’est que comme liberté.» Karl Jaspers A toute personne qui se considère comme un être unique, qui est maître non seulement de ses actes et de son destin, mais également - pour le meilleur comme pour le pire

l’intellectualisme : Nietzsche étudie la crise des sociétés occidentales. Il condamne le nivellement progressif des valeurs d’où résulte la dégradation de l’énergie. L’élément de la décadence, c’est la démocratie, le pacifisme et le socialisme. Thomas Mann oppose la culture (vraie spiritualité, conquise contre la barbarie), et la civilisation (adoucissement artificiel des moeurs). Spengler exclut toute idée de renaissance spirituelle. En Italie, Benedetto Croce a une conception psycho-sociologique

religion va prendre du pouvoir * * On recopie les textes anciens. L’Église choisi de recopier les textes désirés. On n’a perdu beaucoup d’écrits à cause de la sélection de l’Église. * * Accorder Aristote et l’Église. * * Conception de l’être humain : Créature de Dieu mais inférieur à lui. Doit le servir. Doit renoncer à son plaisir du corps, sacrifier son plaisir terrestre. * Paradis/enfer * * L’être humain est second, dominé par Dieu. * * Philosophie